<div data-empty="false">احتفت مؤسسة «فرجان دبي» بالحجاج العائدين من بيت الله الحرام بعد أداء مناسك الحج، بمبادرة مجتمعية تمثلت في توزيع الأعلام الخضراء على منازلهم، في مشهد احتفالي يعكس روح الترابط والتلاحم بين أفراد المجتمع. وحرصت المؤسسة على تسليم الحجاج بطاقة مرفقة كُتب عليها: «تقبل الله طاعتكم.. حج مبرور وسعي مشكور وذنب مغفور»، في لفتة إنسانية تحمل أسمى معاني التهنئة.</div><div data-empty="false">وتأتي هذه المبادرة في إطار جهود «فرجان دبي» لتعزيز القيم الاجتماعية الأصيلة، وإحياء العادات التراثية التي ارتبطت بمواسم دينية مهمة، وكانت هذه العادة تمثل رسالة فرح لأهالي الحي، إذ إن رفع العلم الأخضر كان بمثابة دعوة للجيران والأقارب لمشاركة الحجاج فرحتهم، وتقديم التهاني لهم بهذه المناسبة المباركة. ويعكس هذا التقليد جانباً مهماً من مظاهر التكاتف الاجتماعي التي تميّز المجتمع الإماراتي، حيث تتقاطع فيها القيم الدينية مع الموروث الشعبي.</div><div data-empty="false">عادات أصيلة</div><div data-empty="false">وأكدت إلهام العوضي، مدير التسويق في «فرجان دبي»، أن توزيع الأعلام الخضراء يأتي إحياءً لعادة إماراتية أصيلة ارتبطت بوجدان المجتمع، وتعكس عمق ارتباطه بقيمه الدينية وتراثه الثقافي، مشيرة إلى أن هذه المبادرة تمثل امتداداً لجهود المؤسسة في تعزيز حضور الموروث الشعبي في الحياة اليومية للأحياء السكنية.</div><div data-empty="false">وقالت: «إن «فرجان دبي» تحرص على استقبال الحجاج العائدين إلى الدولة بعد أداء المناسك، في إطار دورها المجتمعي الرامي إلى تعزيز الروابط بين أفراد المجتمع، وترسيخ مظاهر الفرح الجماعي التي تجمع السكان حول مناسبات دينية ووطنية، بما يسهم في خلق بيئة مجتمعية أكثر تماسكاً وتفاعلاً».</div><div data-empty="false">وأضافت أن المؤسسة مستمرة في إطلاق مبادرات نوعية تسهم في إحياء العادات والتقاليد الإماراتية، ونقلها إلى الأجيال الجديدة بأساليب مبتكرة، بما يعزز الهوية الوطنية ويؤكد أهمية الحفاظ على الإرث الثقافي باعتباره أحد الركائز الأساسية في بناء مجتمع متماسك ومترابط.</div><div data-empty="false">دلالات خاصة</div><div data-empty="false">ويحمل اللون الأخضر في هذا السياق دلالات احتفالية خاصة، إذ يعكس مشاعر الفرح والسرور بعودة الحجاج، حيث كان الأهالي في الماضي يتسابقون لزيارة المنازل التي تزينت بهذه الراية، لتقديم التهاني والتبريكات. في المقابل، كان الحاج يستقبل زواره بحفاوة، ويقدم لهم الهدايا التذكارية مثل: المسابيح، والكاميرات الصغيرة التي تتضمن صوراً للكعبة المشرفة، إضافة إلى ماء زمزم، وغيرها من الرموز التي توثق هذه الرحلة الإيمانية.</div><div data-empty="false">وتؤكد هذه المبادرة حرص «فرجان دبي» على استعادة تفاصيل من الذاكرة الشعبية الإماراتية، وإعادة تقديمها بصورة معاصرة تسهم في تعزيز الوعي المجتمعي بقيمة التراث، وتدعم استمراريته كجزء حي من حياة الأفراد، بما يرسّخ مفاهيم الانتماء والتواصل بين الأجيال المختلفة داخل المجتمع.</div>

«فرجان دبي» تحتفي بالحجاج بمبادرة مجتمعية موروثة

قبل ساعات من وقوف ملايين الحجاج على صعيد عرفات، تتجه أنظار العالم الإسلامي نحو مكة المكرمة والمشاعر المقدسة، حيث يعيش المسلمون واحدة من أكثر اللحظات الروحية تأثيراً في الحياة.ومع حلول التاسع من ذي الحجة غداً الثلاثاء، لن يكون المشهد مجرد تجمع بشري هو الأكبر من نوعه، بل حالة إيمانية استثنائية يشعر فيها قرابة ملياري مسلم أن العالم كله يتوقف قليلاً أمام أعظم أيام الدنيا. وفي الوقت الذي يستقبل فيه عرفات الحجاج القادمين من مختلف بقاع الأرض، يعيش المسلمون في كل مكان حالة من الترقب الروحي والدعاء والشوق، انتظاراً لساعات من أقرب اللحظات إلى الرحمة والمغفرة واستجابة الدعوات.أعظم المشاهدغداً، ليس يوماً عادياً في حياة المسلمين ولا في ذاكرة الأرض، ومن أعظم المشاهد التي تكشف خصوصية الزمان والمكان في يوم عرفة، مشهد مسجد نمرة الذي يتحول في ساعات قليلة إلى قلب العالم الإسلامي النابض. فهذا المسجد الممتد على مساحة هائلة في أطراف عرفات، لا يحمل تلك الهيبة بسبب جدرانه أو عمارته فقط، بل بسبب لحظات التضرع والخشوع والقرب.في يوم عرفة، يجتمع شرف المكان بقداسة الزمان، فتتعاظم في القلوب مشاعر الخشوع والرهبة، ويستشعر المسلم أن الله اصطفى بعض البقاع لتكون مواطن للرحمة والسكينة. لذلك ظلّت مكة المكرمة والمدينة المنورة وجبل عرفات ومشعر مزدلفة ومنى تحتل مكانة خاصة في وجدان المسلمين، بما تحمله من معاني البركة التي لا ترتبط بالحجارة والتراب فحسب، بل بما شهدته تلك الأماكن من عبادات وطاعات ونفحات إيمانية عظيمة.ومع إشراقة شمس التاسع من ذي الحجة لعام 1447 هجرية، ستدخل البشرية لحظات استثنائية يشعر فيها الإنسان أن السماء أقرب من أي وقت مضى، وأن الرحمة الإلهية تفيض على العالم كله بلا حدود. في ذلك اليوم العظيم، لا تتحرك الجموع نحو عرفات وحدها، بل تتحرك القلوب قبل الأقدام، وتشتاق الأرواح قبل العيون، وكأن الكون كله يعيش حالة من التهيؤ المهيب لاستقبال أعظم أيام الدنيا: يوم عرفة.بكاء الرحمةفي هذا اليوم، تتبدل ملامح العالم لساعات قليلة. تتوقف صراعات البشر أمام مشهد أكبر من الدنيا كلها، وتخفت ضوضاء الحياة أمام ملايين الأكف المرفوعة إلى السماء. السماء لا تبكي غداً حزناً كما اعتاد البشر في أيام الحروب والقسوة، بل تبكي رحمة، والأرض لا ترتجف خوفاً، بل خشوعاً من كثرة الدعوات التي ترتفع من عرفات حتى يكاد الإنسان يشعر أن العالم كله عاد إلى الله دفعة واحدة.مسجد نمرةغداً في مسجد نمرة، ينتظر الملايين خطبة عرفة التي تُلقى مرة واحدة في العام، وكأن العالم الإسلامي كله ينصت في تلك اللحظة لصوت واحد يذكره بالله والآخرة والرحمة. وهنا يدرك المسلم معنى أن يبارك الله أماكن بعينها، فتتحول إلى مواطن للسكينة ومراكز لاجتماع القلوب، لأن البركة الحقيقية ليست فيما يراه الإنسان بعينيه فقط، بل فيما يفيضه الله على المكان من رحمة ونور وطمأنينة تمتد آثارها إلى أرواح المؤمنين في كل مكان.هناك،على صعيد عرفات، سيقف أكثر من 1.5 مليون حاج هذا العام بلباس أبيض موحد، وقد تجرّدوا من كل شيء إلا من قلوبهم، ولا فرق بين غني وفقير، ولا بين حاكم وبسيط، ولا بين لغة وأخرى أو جنسية وأخرى، فالجميع يقفون بالهيئة نفسها، يحملون التعب ذاته، والخوف ذاته، والرجاء ذاته، ليعود الإنسان في عرفات إلى حقيقته الأولى: عبد ضعيف لا يملك إلا رحمة الله.الرحلة الإيمانيةومع صباح اليوم الاثنين الثامن من ذي الحجة "يوم التروية" بدأت مناسك الحج حيث يتحرك الحجاج إلى منى ويصلون فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفجر عرفة، وتبدأ الأرواح في الانفصال التدريجي عن الدنيا، وكأن القلب يتخفف من أعبائه القديمة استعداداً للوقوف الأكبر. في تلك الليلة، يبيت الملايين تحت السماء، بينما تتردد أصوات التكبير والتلبية بين الجبال والوديان: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك".ولا تبدو هذه الكلمات مجرد ترديد جماعي، بل إعلاناً عظيماً بخضوع الكون كله لله، حتى يشعر من يسمعها أن الجبال نفسها ترددها مع الحجيج.ثم يأتي يوم عرفة اليوم الذي جعله الله تاج أيام الدنيا، واليوم الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة".وغداً يتحول جبل عرفات إلى بحر أبيض هائل من البشر. ملايين القلوب تبكي في اللحظة نفسها، وملايين الأكف ترتفع في اللحظة نفسها، بينما يقف كل إنسان وحده أمام الله مهما أحاطت به الجموع.وستجد هناك يقف الأب الذي أرهقته الحياة، والأم التي أخفت دموعها سنوات طويلة، والشاب الذي أضاعته الذنوب ثم عاد باكياً، والعجوز الذي جاء قبل أن يلقى ربه. الجميع يردد الكلمة ذاتها: "يا رب".وفي تلك الساعات المهيبة، تتجلى الرحمة الإلهية بأعظم صورها. فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يباهي ملائكته بأهل عرفات قائلاً: "انظروا إلى عبادي، أتوني شعثاً غبراً"، وذلك في مشهد تهتز له الأرواح… رب السماوات والأرض يباهي ملائكته بعباده الضعفاء، ثم يفتح لهم أبواب المغفرة والرحمة على اتساعها.الحج في عصر الهواتفوفي العصر الحديث، لم تعد رحلة الحج حدثاً يعيشه الحاج وحده كما كان في الماضي، بل أصبحت تجربةً يتابعها العالم لحظةً بلحظة عبر الشاشات ووسائل التواصل والبث المباشر من عرفات ومكة والمشاعر المقدسة. ففي السابق، كان المسلمون ينتظرون عودة الحاج ليسمعوا منه أخبار الرحلة ووصف المشاعر والمواقف الإيمانية، وكانت صور الحج تعيش في الخيال أكثر مما تعيش أمام العيون.أما اليوم، فقد بات قرابة ملياري مسلم يرون الحجاج وهم يرفعون أيديهم بالدعاء تحت شمس عرفات، ويسمعون أصوات التلبية والتكبير مباشرة، وكأن المسافات قد أُلغيت تماماً بين القلوب والبيت الحرام.وهذا التطور جعل التأثر الروحي بالحج أوسع وأعمق؛ فالمسلم البعيد عن مكة يشعر اليوم أنه يشارك الحجاج مشاعرهم ودعواتهم ودموعهم، فيبكي أمام الشاشة وكأنه يقف معهم على جبل الرحمة.كما ساهمت التغطيات الإعلامية التليفزيونية والرقمية ومنصات التواصل الاجتماعي في عصر الهاتف إلى أن أصبح كل حاج مصدر بث ونقل حي لشعائر الحج، فأصبح الحج رسالةً مباشرة تصل إلى كل بيت، وتوقظ في النفوس الشوق إلى الله والرغبة في التوبة والعودة إليه، حتى لمن لم يكتب له الحج بعد.المطر في عرفاتومن أكثر المشاهد تأثيراً في يوم عرفة، نزول المطر فوق الحجاج الواقفين على صعيد الرحمة. حين تختلط قطرات المطر بدموع التائبين، يبدو المشهد وكأن السماء نفسها تشارك البشر بكاءهم. المطر.هناك لا يبدو المطر مجرد ظاهرة طبيعية، بل رسالة تطهير ورحمة، وكأن الله يغسل وجوه الحجاج وقلوبهم معاً. ترى الحاج يرفع يديه نحو السماء والمطر ينزل فوق ثياب إحرامه، فيشعر أن ذنوبه تسقط قطرة قطرة، وأن روحه تُولد من جديد.وفي أطراف عرفات، تتكرر الحكايات الإنسانية التي لا ينساها القلب. حاج مسن يجلس على كرسيه المتحرك رافعاً يديه وهو يبكي:" يا رب… جئتُك متعباً فلا تردني".طفل صغير يردد خلف والده التلبية بصوت بريء، وأم تبكي أبنائها الغائبين، بينما تختلط دموعها بمطر الرحمة فوق جبل عرفات، حتى يبدو المشهد وكأن السماء والأرض والبشرية كلها تبكي معاً، لكن هذه المرة من شدة الرحمة لا من شدة الألم.ومع غروب شمس عرفة، يحدث التحول الأعجب في الرحلة كلها، فبعد نهار كامل من الدعاء والبكاء الإيماني العظيم، يتحول العالم فجأة إلى سكينة مهيبة. تتحرك ملايين الجموع نحو مزدلفة في هدوء نادر، وكأن الأرواح بعد كل ذلك البكاء وصلت أخيراً إلى الطمأنينة. لا صخب ولا استعجال، فقط بشر يسيرون في صمت يشبه السلام الداخلي الذي يأتي بعد غفران طويل انتظرته القلوب سنوات.المبيت بمزدلفةوفي مزدلفة، يبيت الحجاج تحت السماء مباشرة. ويقع مشعر مزدلفة بين مشعري عرفات ومنى، ويبعد عن المسجد الحرام نحو 8 كلم، وتُقدّر مساحته بأكثر من 11.68 مليون متر مربع، ويتسع لأكثر من مليوني حاج، ويُعد أحد المشاعر المفتوحة التي لا تُقام فيها أبنية دائمة، حفاظا على طبيعته الشرعية وخصوصيته التنظيمية.ويكفي الوقوف في أي مكان داخل مزدلفة ويصلي فيه الحاج، ويذكر الله، ويجمع الحصى، وبعد صلاة الفجر وقبيل شروق يوم النحر يغادر الحاج المزدلفة إلى مِنى.يوم النحرثم يشرق يوم النحر، أعظم أيام الإسلام، فيبدأ الحجاج رمي الجمرات وكأنهم يرمون خوفهم القديم وذنوبهم القديمة وكل طريق أبعدهم عن الله. وبعد الهدي والحلق والطواف، يشعر كثير منهم أنهم لم يعودوا الأشخاص أنفسهم، وكأن أرواحهم قد غُسلت بالكامل، وكأن حياة جديدة بدأت من الداخل لا تراها العيون.وفي أيام التشريق (11 و12 و13 من ذي الحجة)، تستمر رحلة الذكر والطاعة، فيتعلم المسلم أن الإيمان ليس لحظة عابرة يعيشها ثم ينساها، بل طريق حياة كاملة.اللحظة الأصعبثم تأتي اللحظة الأصعب في الرحلة كلها: طواف الوداع. هناك، يبكي كثير من الحجاج بصمت وهم يطوفون بالكعبة للمرة الأخيرة، لأنهم يشعرون أن أجمل لحظات العمر توشك أن تنتهي. ينظر أحدهم إلى الكعبة وكأن قلبه يتشبث بها، ويردد في داخله: "يا رب… لا تجعل هذا آخر العهد ببيتك الحرام."ويبقى يوم عرفة أعظم رسالة رحمة عرفتها البشرية؛ يوماً لا يشبهه يوم، تتوقف فيه ضوضاء الدنيا أمام ملايين القلوب المرفوعة إلى السماء طلباً للمغفرة والسكينة والنجاة. في عرفات، يشعر الإنسان أن كل ما أثقله طوال حياته يصبح أصغر أمام رحمة الله، وأن باب العودة يظل مفتوحاً مهما طال البعد وكثرت الذنوب.

غداً.. السماء والأرض تبكيان نهاراً وهدوء يلف العالم ليلاً

مما لا شك فيه أن الأغنية الكويتية، سواء العاطفية منها أم الوطنية أم الدينية، ما كانت لتزدهر وتنتشر وتجذب الأنظار والأسماع على المستويات المحلية والخليجية والعربية لولا وقوف ثلة من الملحنين والشعراء الغنائيين خلفها من أبناء الكويت نفسها. وهؤلاء كثر تضيق الصفحات بأسمائهم.فإذا ما أردنا التطرق إلى شعراء الكويت الغنائيين تحديداً فإننا نجد أمامنا الكثير ممن جادت قريحتهم بأعذب الكلمات والصور الشاعرية التي ترجمها الموسيقيون والمطربون إلى قطع فنية تسمو بالروح وترتقي بالعواطف وتعكس مكنونات القلوب الهائمة بالعشق والغرام، من أمثال: بدر الجاسر وسلطان عبدالله السلطان ويوسف ناصر وخليفة العبدالله الخليفة وخالد العياف ومحمد التنيب ويوسف الدوخي وجاسم شهاب ومحبوب سلطان وعبدالله الفضالة وعبد العزيز البصري وعلي الربعي ونايف المخيمر ووليد جعفر ومبارك الحديبي وبدر بورسلي وعبد اللطيف البناي ويوسف المنيّع وفايق عبد الجليل وعبد الأمير عيسى وماجد المهنا وأحمد الشرقاوي وسامي العلي وخالد البذال وعلي مساعد وعلي المعتوق وعبدالله العجيل وناصر السبيعي وعبدالله البراك وعبد الرحمن النجار وياسين الحساوي وطلال السعيد وأحمد مشاري العدواني.وحسناً فعل الأديب الكويتي الأستاذ حمد الحمد حينما وثق الكلمة الكويتية المغناة في كتابه «موسوعة تراث الشعر الغنائي» البالغ عدد صفحاته 737 صفحة والمكون من أربعة فصول تحكي بالتفصيل إسهامات الفاعلين في حركة الشعر الغنائي في الكويت قديماً وحديثاً، منذ بداياتها وحتى مطلع الألفية، وتسلط الضوء على أسماء عدة لم تلق ما تستحقه من الاهتمام. ولا يفترض أن يطويها النسيان.أحد هؤلاء هو الشاعر الغنائي والملحن والمهندس «محمد محروس السالم» أو «محمد المحروس»، الذي لعب دوراً مشهوداً مع رفاقه في تطوير الأغنية الكويتية ووضع قواعد راسخة لها، والذي سيكون محور حديثنا في هذه المادة، معتمدين في ما سنستعرضه عن حياته وآثاره ومشواره على العديد من المقابلات التي أجريت معه، وعلى شيء مما كتب عنه في الصحف والمؤلفات ذات الصلة بالشعر الغنائي.ولد المحروس في فريج الجبلة من العاصمة، الكويت، في سنة 1940 ابناً لعائلة هاجرت إلى الكويت من نجد في أوائل القرن العشرين فسكنت «الجبلة» أولاً ثم انتقلت منها إلى المرقاب. وهذه العائلة قدمت للكويت شخصيات كثيرة عملت في تجارة الخشب وعمليات النقل ما بين الكويت وجاراتها وحملات الحج وحقول التربية والهندسة، وتصاهرت مع معظم الأسر الكويتية المعروفة.وقد ورد في موقع تاريخ الكويت نقلاً عن موسوعة السعيدان أن العائلة معروفة عند بعض أهل الكويت باسم «المحروس السالم» وليس «السالم»، ومرد ذلك أن جدة للعائلة كانت تفقد جنينها قبل ولادته، وحلمت ذات مرة بأنها لو أطلقت على مولوها اسم «محروس»، فإن المولى عز وجل سيحرسه من كل شر وسوف يعيش.درس المحروس المرحلة الابتدائية بمدرسة المرقاب الابتدائية للبنين، والمرحلة المتوسطة بمدرسة صلاح الدين، بينما أنهى المرحلة الثانوية بثانوية الشويخ في أواخر خمسينيات القرن العشرين. وعلى إثر ذلك حصل على بعثة حكومية لدراسة الهندسة المعمارية في الولايات المتحدة. وبالفعل سافر إلى هناك، لكنه عاد إلى الكويت في عام 1962 دون أن يكمل تعليمه الجامعي بسبب ظروف اجتماعية.وفي عام 1970 قرر أن يكمل تعليمه الجامعي فالتحق بكلية التجارة في جامعة بيروت العربية، متخصصاً في إدارة الأعمال، لكن ظروفه الخاصة وقفت مرة أخرى حائلاً أمام تخرجه، فتوقف عن الدراسة وهو في السنة الرابعة النهائية.حياته المهنية بدأت في عام 1962، بعد عودته القسرية من الولايات المتحدة، بالعمل في وزارة التربية والتعليم التي أمضى بها مدة شهرين فقط، انتقل بعدها للعمل بشركة الفنادق الكويتية التي عينته رئيساً للعلاقات العامة، لكنه بعد أربع سنوات من العمل لدى هذه الشركة آثر أن يعود للعمل بوزارة التربية والتعليم، ومنها انتقل إلى وزارة التعليم العالي ليشغل منصب رئيس قسم الابتعاث إلى الجامعات والكليات العربية.الذين تعاملوا معه إبان شغله هذا المنصب أشادوا به كثيراً، وتذكروا كيف كان يسعى لتذليل العقبات أمام المبتعثين وإرشادهم وتلبية مطالبهم بأريحية وكرم. وظل صاحبنا في هذا المنصب إلى حين تقاعده في عام 1999.أما حكايته مع الفن فقد بدأت منذ طفولته، حيث دأب وهو صغير على سماع الأغنيات الشعبية من خلال الفرق الشعبية ودور الطرب المنتشرة في الأحياء، وكان يقوم بحفظها وفحصها وترديدها. ومع مرور الوقت تكونت لديه موهبة كتابة الأغنيات وتلحينها، ثم راح يمارس هذه الهواية في حفلات السمر الطلابية ورحلات الأندية الصيفية وأنشطة فريق الكشافة المدرسية. ولكي يصقل هوايته، قرر في صباه أن يتعلم العزف على آلتي العود والإيقاع.في عام 1960 كتب المحروس، وهو على مقاعد الدراسة الجامعية في الولايات المتحدة، أولى أغنياته العاطفية، وكانت باللهجة المصرية وتمنى حينها أن يغنيها مطربه المفضل فريد الأطرش، فأرسلها إلى إذاعة القاهرة ليلحنها الأطرش ويغنيها من الإذاعة أو في إحدى حفلاته الطربية. لم تكن تلك الأغنية سوى أغنية «بقى عايز تنساني» التي سطى عليها الشاعر الغنائي المصري عبد العزيز سلام ونسبها إلى نفسه بعد أن غيّر في النص الأصلي بضع كلمات فقط.يقول المحروس، عن هذه الواقعة التي آلمته كثيراً،: إنه في ليلة زواجه عام 1963 سمع من الإذاعة كلمات أغنيته تشدو بها الفنانة سعاد محمد من ألحان فريد الأطرش، الأمر الذي دعاه إلى كتابة رسالة احتجاج بعثها للموسيقار الأطرش على عنوانه في القاهرة وباريس، لكن دون أن يتلقى جواباً.ويضيف صاحبنا، إنه حرص على لقاء الأطرش حينما زار الكويت ليشتكي ويشرح له الموضوع، ووسط في ذلك الوكيل المساعد لشؤون التلفزيون المرحوم محمد السنعوسي، لكن الأطرش أخلى مسؤوليته وألقاها على عبد العزيز سلام.وحينها سافر المحروس إلى القاهرة سعياً وراء لقاء سلام ظل الأخير يتهرب منه ويعطيه مواعيد ثم يلغيها، إلى أن قال له بصريح العبارة: «روح اشتكيني»، فعلم المحروس أنه لن يستطيع نيل حقوقه، ولا جدوى من رفع الموضوع إلى القضاء، خصوصاً وأنه كان لا يملك دليلاً قاطعاً على ملكيته لكلمات الأغنية.وهكذا نسي المحروس الموضوع ولم يتسبب له في الإحباط، وتفرغ لوضع نصوص غنائية أخرى يطور بها الغناء الكويتي ويجدده، بدليل أنه حصل في عام 1966 على درجة تصنيف لافتة من مراقبة الموسيقى في إذاعة الكويت هي الدرجة «ألف» مع زملائه عبد المحسن الرفاعي وخالد العياف ومنصور الخرقاوي وغيرهم.كانت البداية في عام 1964 الذي ذهب فيه إلى إذاعة الكويت ليقدم لها مجموعة من النصوص الغنائية، حيث شاءت الأقدار أن يلتقي هناك بالفنان عبد الرحمن البعيجان خارجاً من قسم الموسيقى، وعندما علم الأخير أن المحروس يرغب في تقديم أشعار غنائية من نظمه، أخذها منه ووعده خيراً.وخلال يومين فقط كان صاحبنا يجلس أمام البعيجان مستمعاً إلى بعض نصوصه ملحنة، ومنها أغنية «خلك بعيد» التي غناها المطرب المعتزل حسين جاسم، وأغنية «تكون ظالم» التي غناها الصوت الجريح عبد الكريم عبد القادر، وأغنية «أخاف منك» التي سجلت بصوت المطربة الكبيرة فايزة أحمد.لاحقاً، وخلال ربع قرن من الزمن، غنى من أشعاره أبرز نجوم الساحة الغنائية في الكويت والعالم العربي. فقد لحن الفنان الراحل محمود الكويتي وغنى من كلمات المحروس أغنية «انت الزباد والعنبر» وأغنية «يا وردة في البستان»، ولحن عوض الدوخي وغنى من كلماته أغنيات «الصديق الجار» و«بعد هيهات» و«تصور»، لكن أهمها وأكثرها شهرة هي أغنية «الغيرة سبايب» من ألحان نجيب رزق الله. وغنى يحيى أحمد من كلمات المحروس وألحان البعيجان أغنية «يا كويتنا يا حبيبة»، التي يقول مطلعها:يا كويتنا يا حبيبهيعل يدوم خيركوتدومي فرحانهيا أرضنا الطيبةمن عندنا غيركفي حضنه يرعاناوغنى من كلماته أيضاً كل من المنولوجست محمد الويس (أغنية «يا طوير هندي»)، وأحمد عبد الكريم (أغنيات «وا حلالاه» و«إحنا وقمرنا»)، ومبارك المعتوق «ليش هالأسمر»، ونجاح سلام (أغنية «بدينا الهوى» من ألحان ليلى عبد العزيز)، ومصطفى أحمد (أغنية «حبينا يا بنية»)، وراشد سلطان (أغنية «جنيت على روحي»)، وصالح الحريبي (أغنية «قولوا لحبيبي» من ألحان عثمان السيد)، وعبد المحسن المهنا (أغنية «يا كويت» من ألحان سليمان الملا وأغنية «في أمان الله يا محبوبي» من ألحان يوسف المهنا)، وأحمد عبدالله (أغنية «بالهون» من ألحان غنام الديكان)، وفيصل عبدالله (أغنيات «حظي معاه» و«مقدر ومكتوب» من ألحانه)، ويحيى أحمد (أغنيات «صوتك يا حبيبي» و«قلبك ما طاوعني» من ألحان عثمان السيد)، وسعود الراشد (الأغنية الدينية «قلنا وقلنا» من ألحانه)، وخليفة بدر (أغنية «شفت الحلو صدفة»)، وعبد الحميد السيد (أغنية «يا مدلل على هونك»)، وغريد الشاطئ (أغنية «يا نعمة إلهية»)، وفرج الفرج (أغنية «يا نور الشمس»)، وعبد العزيز المسباح (أغنية «حرام عليك»).في عام 1980، بدأ المحروس مشواره مع التلحين، وذلك حينما كتب ولحن أغنية «مبروك يا كويت»، وهي أغنية وطنية لمدرسة عين جالوت بأصوات الأطفال، ثم كتب ولحن أغنية عاطفية بعنوان «طلع قمر وحوله إنجومه» غناها المطرب حبيب فاضل. كما لحن وكتب للمطرب السعودي خالد عبد الرحمن أغنية «بدموع عيني».كان آخر الأعمال التي كتبها هو أغنية «لا تظن» من لحن أحمد البابطين وغناء أحمد عبد الكريم، وطرحت في عقد السبعينيات من القرن الماضي. ومن بعدها توقف الرجل عن كتابة الأغاني بسبب خلافات حدثت بينه وبين الإذاعة حول تصنيف المؤلفين ودرجاتهم.وللمحروس رأي في الكتابة للمسرح الغنائي نشرته جريدة «الجريدة» الكويتية (30/8/2011) في تحقيق عنه، حيث ذكر أن «مشكلة الكتابة للمسرح الغنائي ترجع إلى صعوبة الكتابة في هذا المجال، من حيث الحبكة الدرامية والمواقف المتباينة في العمل الواحد إلى جانب تعدد الصور الغنائية التي تتطلب من الفرد جهداً مضاعفاً، بينما نجد الاتجاه الأسهل لدى البعض الكتابة في مجال الأغنية العاطفية». وأضاف: «لدينا نخبة فنية قادرة على تقديم عمل مسرحي غنائي خصوصاً العنصر الرجالي في حين العنصر النسائي قليل على رغم قدرة النساء الفنية الفائقة».ويصف المحروس الأغنية الناجحة بأنها «هي التي تعمر طويلاً وتعبر عن خلجات أكبر عدد ممكن من الناس، بعيداً عن الإسفاف والإفصاح أو الحديث المباشر، حيث يجب أن تكون الأغنية تلميحية وليست تصريحية، تحترم ذكاء المستمع وتعطيه الفرصة التي يتوق إليها لتخيل المعاني والحديث كيفما يشاء».ويرى أنه إذا أردنا أن نرتقي بأغانينا فإن علينا «أن نبحث عن مواضيع تهم الناس، أي أن نغني عن آمالهم وطموحاتهم وآلامهم وجراحهم ومشكلاتهم الحياتية اليومية، في زمن كثرت فيه الآلام وتضخمت الجراح بأثواب متعددة الألوان والأشكال.. يجب أن يكون الشاعر الغنائي كالمرآة التي تعكس مشاعر المجتمع الذي يعيش فيه واهتماماته، وإذا لم تفعل الأغنية ذلك ستظل تدور في دائرتها المفرغة التي لن تقترب من الجمهور أبداً».وأخيراً، فقد تمنى المحروس، في حوار أجرته معه صحيفة «الأنباء» الكويتية (3/10/2004)، أن تمنحه الكويت «جائزة الدولة التقديرية» قبل وفاته، قائلاً: «للأسف الشديد حتى هذه اللحظة لم أنل هذه الجائزة مع إنني استحقها ولكن ربما الدور يوصلني بعد ما أغادر هذه الحياة.التكريم شيء جميل وأنا كرمتْ بمناسبات عدة، ولكن تكريمي بمنحي جائزة الدولة التقديرية له مذاق آخر لأنه تتويج من الدولة وتقدير لمسيرتي في الساحة الغنائية كشاعر ساهم بنجومية العديد في الساحة».

محمد المحروس السالم.. سرقوا منه عمله الأول ونسبوه لغيره

أدى جموع المصلين على مستوى الدولة من مواطنين ومقيمين صلاة عيد الأضحى المبارك في مختلف مساجد ومصليات العيد.واستقبلت المصليات والمساجد المصلين رافعين التكبيرات وسط مشاعر من الفرح. وتناولت خطبة العيد قيمة الإخلاص ومفهومه وصوره، وجاءت بعنوان «عيدنا إخلاص»، وقال الخطباء إنها قيمة إيمانية ووطنية كبرى، نحتفي بها في عيدنا، في أجواء نسائم الحج، الذي هو في جوهره قصد وإخلاص، مشيرين إلى أن الإخلاص يعني صفاء النية ونقاء العمل وأعظم أوجهه، الإخلاص لله هو القيمة القلبية العميقة التي تعد أساس العبادة وسر التقرب ومفتاح القبول.بعدها تبادل المصلون التهاني بالعيد وسط فرحة عارمة.

جموع المصلين في الإمارات يؤدون صلاة عيد الأضحى

<div data-empty="false">اجتمع أكثر من 1.6 مليون حاج، قادمين من شتى بقاع الأرض، على صعيد عرفات الطاهر ليؤدوا ركن الحج الأعظم، وهو الوقوف بعرفات. يضم هذا الصعيد المبارك معالم بارزة مثل جبل الرحمة ومسجد نمرة.</div><h1>جبل الرحمة</h1><div data-empty="false">يقف الحجيج بقلوب خاشعة على جبل الرحمة يرفعون أياديهم يطلبون من الله العتق من النيران، ودخول الجنة وصحبة الحبيب محمد، مهللين ومكبرين، حامدين رب العالمين، في مشهد يأسر القلوب تسكب فيه العبرات، وترق فيه الأفئدة وتخشع، طمعاً في العفو والمغفرة من رب كريم رحيم.</div><div data-empty="false"> ويُعدُّ جبل الرحمة، الذي يتوسط ساحة مشعر عرفات، من أبرز معالم المشاعر المقدسة، ويحتل مكانة راسخة في ذاكرة الشعيرة والمكان، لما له من صلة وثيقة بسيرة النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- إذ وقف عليه خطيبًا في حجة الوداع عند الصخرات الشهيرة التي لا تزال قائمة حتى اليوم، شاهدة على أعظم خطب التاريخ الإسلامي.</div><div data-empty="false"> ويقع الجبل على بُعد 17 كيلومترًا من المسجد الحرام، ويرتفع عن سطح الأرض بنحو 65 مترًا، في مشهد طبيعي يأسر القلوب ويثير مشاعر المهابة والخشوع، ويُعرف بعدة أسماء، أشهرها: "جبل الرحمة"، و"جبل الدعاء"، و"جبل الموقف"، وكلها تعكس ما يحمله هذا الموقع من معانٍ روحانية وتاريخية عميقة.</div><h1>مسجد نمرة</h1><div data-empty="false"> يُعد مسجد نمرة أحد أبرز المعالم الدينية والتاريخية في مشعر عرفات، حيث يتوافد إليه الملايين من الحجاج لأداء صلاتي الظهر والعصر جمعًا وقصرًا اقتداءً بهدي النبي -صلى الله عليه وسلم- في خطبة حجة الوداع، التي ألقاها في موضع المسجد.</div><div data-empty="false"> ويقع المسجد في طرف عرفات، ويُعرف تاريخيًا بعدة أسماء، منها: "مسجد النبي إبراهيم"، و"مسجد عرفة"، و"مسجد عُرنة"، و"مسجد الخليل"، إذ يعود تأسيسه إلى منتصف القرن الثاني الهجري في عهد الخلافة العباسية، بينما شهد أكبر توسعة له في تاريخه في العهد السعودي، ليغدو اليوم بمساحة تتجاوز (110) آلاف متر مربع، تستوعب نحو (350) ألف مصلٍ.</div><div data-empty="false"> ويتكوّن المسجد من ست مآذن يبلغ ارتفاع كل منها (60) مترًا، وثلاث قباب، و(10) مداخل رئيسية تحتوي على (64) بابًا، إضافة إلى غرفة بث إذاعي مجهزة لنقل خطبة عرفة وصلاتي الظهر والعصر مباشرة عبر الأقمار الصناعية. </div>

من جبل الرحمة إلى مسجد نمرة.. رحلة إيمانية على صعيد عرفات الطاهر

يعد موسم الحج من أهم المواسم التي رسخت في ذاكرة الإماراتيين، وتوارثوها منذ زمن بعيد، بما تتضمنه من عادات وتقاليد خاصة بوداع قاصدي بيت الله الحرام. فالاحتفال بذهاب الحجاج وعودتهم كان ولا يزال جزءاً أصيلاً من طقوس أداء الفريضة لدى المجتمع الإماراتي، بما يحيط بها من العلاقات التراثية الجميلة.
وقد اتسمت رحلة الحج حينذاك بأن القلوب فيها كانت كما هو حالها اليوم مفعمة بالإيمان، حيث تتكبد الأجساد فيها المشقة وهي تمضي شهوراً على ظهور المطايا تجتاز دروب الصحراء وقفارها في ظروف بالغة الصعوبة والقلق من التعرض للصوص وقطاع الطرق للسطو على ما يحملونه من عدة وعتاد وغذاء، إضافة إلى وعورة الطريق فإذا جاء موسم الحج في فصل الشتاء يكونون عرضة للسيول الجارفة، أما في فصل الصيف يكونون عرضة للهيب الشمس القاتل والعطش الذي لا يرحم.
لم تمنع الأمور السابقة وغيرها التي كانت تواجه الحجاج الإماراتيين للوصول إلى مكة المكرمة، بل كانت حافزاً قوياً لأداء الفريضة وسط مشاعر فياضة.
الانطلاق
قوافل الحج الإماراتية قديماً، في طريقها لأداء المناسك كانت تمر برحلة شاقة تستمر شهوراً، ويتعرض الحجيج خلالها لمخاطر الجوع والعطش وقطّاع الطرق، فتحرص القوافل المتجهة إلى المدينة المنورة، على وجود «دليل» معها خبير الطرق عبر الصحراء، وحفظ أماكن توافر المياه فيها، ويستعين بـ«الديرة» وهي البوصلة في ضبط اتجاه الحركة بدقة تامة.
وتشير المصادر التاريخية إلى أن قوافل الحجاج كانت تصاحبها في كثير من الحالات حراسات، يتوزع أفرادها على مقدمة القافلة ومؤخرتها بغرض حمايتها. فمحدودية الوسائل والحياة الصعبة التي عاشها الأجداد في الماضي، لم تكن لتمنعهم من حلم الوصول إلى بيت الله الحرام، وأداء هذا الركن الأعظم في الإسلام. 
إضافة إلى ذلك كانت رحلة الحج الطويلة مناسبة حافلة بالحياة تنشأ خلالها الصداقات التي تستمر طوال العمر، لتبقى هذه الرحلة عنواناً للعلاقات الإنسانية وفرصة لإبراز العادات والتقاليد التي تخص كل قبيلة، في تبادل المعارف والخبرات الحياتية المتنوعة، تتجسد خلالها معانٍ عدة تشير إلى اهتمامات الآباء والأجداد.
طقوس الوداع
تعقد النية للحج منذ الأيام الأولى من شهر رمضان، حيث يبدأ الحاج بزيارة والتقاء الجيران والأصدقاء والأهل للإعلان عن رغبته في تأدية هذه الفريضة، وطلب العفو والمسامحة ممن أساء إليه، أو أخطأ بحقه دون أن تكون هناك ضغينة في قلب أحدٍ له. وعادة ما يجهز الحجاج قافلة كبيرة من المطايا، جزء منها لركوب النساء وأخرى للرجال، فيما تختص الجمال بحمل الحطب والطعام والزاد من مختلف أنواع المؤن، التي تتحمل حرارة الجو لمدة طويلة ليحملوها معهم، وبعض البنادق الخفيفة التي تقي الحجاج خطر قطاع الطرق المتربصين لهم، أما الإبل فيجمعون لها أوراق شجر السمر، ويقومون بطحنها وعجنها، لتقوى بها على المسير طويلاً.
مناسك ومنافع
خلال موسم الحج تنتعش الحركة التجارية والاقتصادية عموماً، لكن تسيير حملات الحج على ظهور الإبل بالنسبة إلى الإماراتيين في تلك الفترة ظل النشاط التجاري الأقوى؛ لذلك نجد رجالاً تخصصوا فيه منذ زمن واتخذوه وسيلتهم لكسب الرزق، وعادة ما يختار مسيرو رحلات الحج قديماً نوعاً خاصاً من النوق يسمى «الزمول»، له قدرة عالية على الصبر والتحمل، لحمل الأشخاص والأمتعة والمؤن ومختلف الحاجيات، ويفضلونه على غيره من النوق لقوته وصبره.
المطراش
بعد انتهاء موسم الحج يأتي دور «المطراش»، وهو شخص كثير السفر يمتلك إبلاً خاصة يتنقل من مكان إلى آخر بغرض التجارة، وكان ينقل الأخبار بقرب ميعاد وصول الحجاج، وهنا يبدأ أفراد الأسرة برفع الأعلام وكانت عبارة عن قطعة قماش فوق المنازل «يسمونها «النشرة» أو«البيرق» أو«البنديرة» معبرين عن احتفالهم بعودة الغائب.
رحلة العودة
عادة ما تكون رحلة العودة إلى الديار بعد الحج، أكثر مشقة من رحلة البداية، فالحجاج تكون المناسك والسفر قد أنهكتهم لكن هذا كله لم يكن يحد من العزيمة القوية على بلوغ مقصدهم حتى لو كلف الأمر حياتهم، ويستوجب على الحجيج إحضار ماء زمزم والتمر، وبعض الهدايا للأقارب والأصدقاء والجيران، والحلي الفضية والذهبية للنساء والمسابح والسجاجيد للصلاة.
يستعد الأهالي لاستقبال الحجاج العائدين من الأراضي المقدسة وتُزيّن مداخل البيوت بسعف النخيل، وترفع الرايات فوق أسطحها. ويبدأ توافد الزائرين إلى بيوتهم للتهنئة، على وقع الأهازيج التراثية التي تشبه إلى حد ما أناشيد الموالد الإماراتية التي تغنى في مولد النبي ــ صلى الله عليه وسلم - بجو يسوده الفرح بعودة الحاج سالماً وغانماً، إضافة إلى إعداد العزائم والولائم، وتقديم الفوالة الشعبية المميزة التي تحضر في كل بيت.

الثقافة

Culture & Art

تراث

Heritage

الحج في الذاكرة الإماراتية.. رحلة تهفو لها القلوب

113.jpg

يعد موسم الحج من أهم المواسم التي رسخت في ذاكرة الإماراتيين، وتوارثوها منذ زمن بعيد، بما تتضمنه من عادات وتقاليد خاصة بوداع قاصدي بيت الله الحرام. فالاحتفال بذهاب الحجاج وعودتهم كان ولا يزال جزءاً أصيلاً من طقوس أداء الفريضة

في بيت رفيع العِماد من بيوتات آل مكتوم صقور الصحراء وفرسان البلاد، وفي مضارب الطيب والعز والفروسية والكرم وُلدت سمو الشيخة هند بنت مكتوم بن جمعة آل مكتوم، حفظها الله، ونشأت بين أبوين كريمين غرسا في قلبها أروع مكارم الأخلاق وأنبل مشاعر العطاء، وسكبا في شخصيتها كل السجايا التي ستؤهلها لتكون في يوم من الأيام زوجاً لفارس دبي وشاعر الجزيرة وسيد الخيل والليل، صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، لتخط معه وفي صحبته واحدة من أروع قصص البذل والعطاء.
ولتكون الزوجة الودود الولود التي أنجبت الفرسان وقدّمت للوطن خيرة الرجال، وفي طليعتهم سيد شباب الوطن سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، رئيس المجلس التنفيذي، الذي جعله صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد سيفاً صارماً يصول به على الصعاب والملمات، فكان مع إخوته الكرام قرة عين لهذين الوالدين الكريمين الناهلَيْن مكارم الأخلاق، والساعيين في سبيل رفعة هذا الوطن وترسيخ مكانته بين الأمم والشعوب.
بنتُ الشيوخ وزوجُ الفارس العَلَمِ
صقر الرجال وبحر الجود والكرم
محمد الخير مَنْ زادتْ سعادتُهُ
بنجم حمدان فخر السيف والقلم
وكرفيقة درب نادرة الوفاء وعميقة الحضور والتأثير في المجتمع، انطلقت سمو الشيخة هند بنت مكتوم في بناء الوطن ودعم جميع الأعمال التي تهدف إلى الارتقاء بجميع أبناء الوطن بشكل عام، وبالمرأة الإماراتية على وجه الخصوص، فكانت خير عضيد ومُعين لجهود زوجها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، الذي منحها كل الثقة والدعم والتحفيز على المعهود من سيرته الطيبة في صنع القادة المُلهمين، فوجدت في هذه الصحبة الكريمة خير عون لها وأكبر داعم.
بحيث أصبحت عميقة التأثير في مجموعة متميزة من المبادرات والنشاطات التي تعكس صدق إحساسها بالمسؤولية تجاه أبناء وطنها أولاً، ثم تجاه الإنسان في كل مكان، مقدمة بذلك النموذج القدوة الذي جعل منها سيدة دبي في البذل والريادة والعطاء، فهي من أكثر الناس رعاية للفقراء والمحتاجين وسد حاجة الجائعين.
ولذلك كانت على رأس القيادة في بنك الإمارات للطعام، حيث أطلقت قبل أيام قليلة مبادرة إنسانية تليق بأجواء هذا الشهر الكريم شهر الرحمة والإحسان حين قرّرت توفير خمسة ملايين وجبة من بنك الإمارات للطعام تكون عوناً لكل محتاج إلى لقمة الطعام في عصر تتضوّر فيه البطون الخاوية جوعاً في شتى بقاع الأرض.
فكانت مبادرة كريمة استرعت انتباه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، الذي أشاد بسمو الشيخة هند وبمبادرتها الكريمة، ونشر تدوينة ثمينة عن شخصيتها الإنسانية الفريدة، باعتبارها رفيقة درب لشخصه الكريم ومصدر سعادة لأسرتها الشخصية والأسرة الإماراتية بكل أطيافها ممن يعرفون قدر هذه السيدة الجليلة، ويرون فيها قدوة اجتماعية تُلهمهم أروع دروس البذل والعطاء والمبادرة لفعل الخير ونشر ثقافة الإحسان.
وبموازاة هذه المبادرات التي تستهدف التخفيف من أوجاع الجياع والفقراء، فإن سمو الشيخة هند بنت مكتوم من الساعيات على الأيتام بكل ما في قلبها الطيب من الرحمة والشفقة على هذه الفئة التي فقدت والدها أو والديها واحتاجت إلى المؤسسات التي تؤويها وتضمن لها العيش الكريم بعيداً عن لعنة التشرد والضياع، فكانت لها البصمة الحقيقية في سد هذه الثغرة الإنسانية التي تضمن استقرار المجتمع الإماراتي، وإشاعة روح التعاون والرحمة بين جميع أبنائه، فكان لجهدها الكبير أعمق الأثر في تحقيق رؤى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في بناء مجتمع متماسك يتحمل المسؤولية الجماعية، ولا يشعر فيه فرد بالتشرد والضياع.
ولم تتوقف سمو الشيخة هند بنت مكتوم عند مسار واحد من مسارات فعل الخير والنهوض بالمجتمع، بل ما زالت هي المبادرة الكريمة لكل خير، فهي السباقة إلى بناء المساجد التي تقام فيها الصلوات، ويُذكر فيها اسم الله تعالى بالغدو والآصال، وهي المبادرة إلى طباعة كتاب الله تعالى وتوزيعه على المسلمين كإسهام مشكور في نشر أنوار القرآن بين أبناء المجتمع، فضلاً عن إنشائها إذاعة خاصة للقرآن الكريم، وهي الراعية الجليلة للمسابقات القرآنية التي تتميز بها دبي.
حيث تُولي اهتماماً صادقاً بنشر ثقافة العناية بكتاب الله تعالى بين جميع سكان المعمورة، حيث تستضيف دبي الأعداد الكبيرة من حُفاظ القرآن الكريم، وتمنحهم فرصة المشاركة في هذه المسابقة الرفيعة، التي أصبحت ملء السمع والبصر بفضل ما تتلقاه من دعم مباشر من لدن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، وقرينته سمو الشيخة هند بنت مكتوم.
إن ما ذكرناه من نشاطات ومبادرات سمو الشيخة هند بنت مكتوم هو غيض من فيض، وقليل من كثير، وإلا فهي شخصية عميقة الحضور في جوهر الحياة، ولذلك احتفظت لها الذاكرة بكل هذه المناقب وهذه المبادرات، فنالت كل تكريم مستحق من قبل هيئات محلية ودولية محترمة، تقديراً لدورها الكبير وإسهامها الفاعل في تقدم الوطن والارتقاء بإنسانه، فنالت جائزة الشخصية القرآنية المتميزة قبل عدة سنوات ضمن الدورة الأولى لمسابقة الشيخة فاطمة الدولية للقرآن الكريم، ومُنحت جائزة المرأة العربية في العمل الإنساني للعام 2020.
وتم تتويج هذا التقدير لسمو الشيخة هند بنت مكتوم في هذه الأيام بفوزها بلقب شخصية العام الإسلامية، التي أعلنت عنها جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، والتي سبق لها اختيار شخصيات إسلامية كبرى ذات إسهام كبير في مجال العمل الإسلامي، حيث أعلنت اللجنة المنظمة لجائزة دبي الدولية للقرآن الكريم عن هذا الفوز الكبير لسمو الشيخة هند بنت مكتوم في الدورة السابعة والعشرين من المسيرة الكبيرة لهذه الجائزة الدولية المرموقة.
ثمّن القائمون على الجائزة الجهود الكبيرة التي بذلتها سمو الشيخة هند بنت مكتوم في مجال العمل الإسلامي والخيري والإنساني، حيث تميّزت سموها بالعطاء وخدمة كتاب الله تعالى ورعايته وتشجيع الناشئين على تعلّمه وحفظه وتدبّر معانيه، كما أمرت سموها بطباعة الآلاف من نسخ المصحف الشريف وتوزيعها على المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها.
وكان أول إصدار علمي للجائزة على نفقة سمو الشيخة هند بنت مكتوم، التي استحقت هذا التكريم اعترافاً بهذا الحضور المتميز في مسيرة الجائزة، مع التنويه برعاية سموها للمسابقة المحلية للقرآن الكريم، التي تحمل اسم سموها «مسابقة الشيخة هند بنت مكتوم للقرآن الكريم»، التي تشمل جميع أبناء الوطن من الذكور والإناث، مع حرص سموها السنوي على تكريم الفائزين والعاملين في لجان التحكيم والإداريين والمتطوعين، إضافة إلى تبرع سموها الدائم بنفقات الحج لغير القادرين لأداء هذه الشعيرة العظيمة، فضلاً عن دعمها السخي لمبادرة أعراس دبي، حيث تدعم هذه المبادرة إيماناً منها بأن بناء الأسرة الصالحة هو أساس استقرار المجتمع وتنمية الحياة في جميع مساراتها الصحيحة.
إن الكلمات مهما كانت بليغة وكثيرة فهي تقف عاجزة عن إيفاء سمو الشيخة هند بنت مكتوم ما تستحقه من تقدير واحترام، فهي صانعة الحياة وواهبة الأمل وراعية كل خير، وقرينة لفارس دبي وباني نهضتها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، الذي يفتخر بقرينته الجليلة ويرى فيها قدوة متميزة تستلهم منها الأجيال أروع دروس البذل والعطاء، في سبيل بناء مجتمع متماسك ينعم بحياة كريمة آمنة تليق بأبناء هذا الوطن الأباة الطيبين.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

هند بنت مكتوم سيرة عطاء ومسيرة وفاء

في بيت رفيع العِماد من بيوتات آل مكتوم صقور الصحراء وفرسان البلاد، وفي مضارب الطيب والعز والفروسية والكرم وُلدت سمو الشيخة هند بنت مكتوم بن جمعة آل مكتوم.

الوقوف بعرفة .. تغطية مباشرة لركن الحج الأعظم

عرفة أو عرفات مسمى واحداً عند أكثر أهل العلم لمشعر يعد الوحيد من مشاعر الحج الذي يقع خارج الحرم، وهو عبارة عن سهل منبسط به جبل عرفات المسمى بجبل الرحمة الذي يبلغ ارتفاعه (30) متراً، ويمكن الوصول إلى قمته عبر (91) درجة، وبوسطه شاخص طوله (4) أمتار ، فيما يحيط بعرفات قوس من الجبال ووتره وادي عرنة ، ويقع على الطريق بين مكة المكرمة والطائف شرقي مكة بنحو (15)كيلو مترًا وعلى بعد (10) كيلومترات من مشعر منى و (6) كيلو مترات من المزدلفة بمساحة تقدر ب (4 ر 10) كيلومترات مربعة.
 وبعرفة جبلها المشهور وهو أكمة صغيرة يصعد عليها بعض الحجاج يوم الوقوف وليس الوقوف على الجبل خاصة من واجبات الحج لقوله صلى الله عليه وسلم :(وقفت هاهنا بعرفة وعرفة كلها موقف). 
 وليوم عرفة فضل عظيم إذ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يوم عرفة هو أفضل يوم عند الله ، وذلك في الحديث الذي رواه جابر رضي الله عنه عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم : (ما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فيباهي بأهل الأرض أهل السماء فيقول انظروا إلى عبادي جاءوني شعثا غبرا ضاحين جاءوا من كل فج عميق يرجون رحمتي ولم يروا عذابي فلم ير يوما أكثر عتقا من النار من يوم عرفة) ، وبعرفة نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم قوله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ). 
 
وعندما يقف الحجيج في عرفات ينتصب أمامهم مسجد "نمرة" بفتح النون وكسر الميم وسكونها، فنمرة هو جبل نزل به النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة في خيمة، ثم خطب بعد زوال الشمس، وصلى الظهر والعصر قصرًا وجمعًا "جمع تقديم" ، وبعد غروب الشمس تحرك منها إلى مزدلفة، ثم في أول عهد الخلافة العباسية في منتصف القرن الثاني الهجري بُني مسجد في موضع خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، يعرف الآن بمسجد نمرة، توالت بعدها توسعاته على مر التاريخ وصولاً للوقت الحالي فأصبحت مساحته (124) ألف متر مربع مؤلف من طابقين مجهزين بنظام للتبريد والمرافق الصحية حيث يتسع لأكثر من (300) ألف مصل.
 ويأتي جمعٌ من الحجاج يوم عرفة إلى مسجد نمرة؛ ليستمعوا إلى خطبة خطيب المسجد، ثم يصلوا الظهر والعصر بأذان وإقامتين، ثم يشرعوا بالدعاء والتضرع لله تعالى حتى غروب الشمس. 
 وشهدت المناطق المجاورة لجبل الرحمة في حج هذا العام 1443هـ إطلاق مشروع تطوير وتحسين المناطق المجاورة لجبل الرحمة، وذلك ضمن مبادرة معالجة التشوه البصري بالمشاعر المقدسة ، سعياً للارتقاء بالخدمات والمرافق لتجويد الخدمة المقدمة لمرتادي المنطقة المحيطة بجبل الرحمة طوال العام، بشكل يتواكب مع متطلبات العصر.
 ويحتوي المشروع على حزمة من الخدمات التي سترتقي بالمكان وتجعله أكثر راحة، إذ تبلغ مساحته 200 ألف متر مربع، وإنشاء مواقف عامة للباصات وأخرى لسيارات الزائرين، وتطوير دورات المياه الحالية، وإنشاء دورات مياه جديدة، إلى جانب إنارة الجبل والمنطقة المحيطة به، وتطوير وتحسين أعمدة تلطيف المناخ ومشارب المياه.
 كما سيوفر المشروع مناطق خضراء وجلسات ومساحات لرياضة المشي، إضافة لنقاط بيع مطاعم وكافيهات، وعمل منظومة إرشادية، ومنصات لقنوات التلفزيون، وإنشاء أبراج مراقبة أمنية، وتجهيز مواقع مخصصة للجهات الحكومية التي تخدم الحاج والزائر.

عرفة.. المشعر الوحيد الذي يقع خارج الحرم

ه8ه

أعلنت الهيئة العامة للإحصاء في المملكة العربية السعودية اليوم أن إجمالي أعداد الحجاج لهذا العام بلغ (899,353) حاجًّا، منهم (779,919) حاجًّا قدموا من خارج المملكة عبر المنافذ المختلفة، فيما بلغ عدد حجاج الداخل (119,434) حاجًّا من مواطنين ومقيمين.
وبيَّنت الهيئة في نتائجها الإحصائية لحج هذا العام 1443ه أن عدد الحجاج الذكور من الإجمالي العام لأعداد حجاج الداخل والخارج بلغ (486,458) حاجًّا، بينما بلغ عدد الحاجَّات الإناث من الإجمالي العام لأعداد حجاج الداخل والخارج (412,895) حاجَّةً.
وحول إحصاءات الحجاج القادمين من خارج المملكة أوضحت الهيئة العامة للإحصاء أن نسبة الحجاج القادمين من الدول العربية قد بلغت (21.4٪)، أما نسبة حجاج الدول الأسيوية عدا الدول العربية فقد بلغت (53.8٪)، بينما بلغت نسبة حُجاج الدول الأفريقية عدا الدول العربية (13.2٪)، في حين بلغت نسبة حجاج دول أوروبا وأمريكا وأستراليا (11.6٪)، أما عن طُرق قدوم الحجاج من خارج المملكة فقد وصل (738,680) حاجًّا عن طريق المنافذ الجوية، بينما وصل (35,210) حاجٍ عن طريق المنافذ البرية، فيما وصل عن طريق المنافذ البحرية (6,029) حاجًّا.
وأشارت الهيئة إلى أن إجمالي أعداد القوى العاملة المشاركة في خدمة ضيوف الرحمن هذا الموسم من مختلف القطاعات والجهات الحكومية والخاصة بلغ (228,721) شخصًا، منهم (117,049) شخصًا عمالة دائمة بنسبة (51.2٪) و(111,672) شخصًا عمالة مؤقتة بنسبة (48.8٪).
وفيما يتعلق بالخدمات الصحية والطبية المقدمة لضيوف الرحمن في موسم الحج هذا العام فقد بلغ إجمالي القوى العاملة في هذا المجال (21,062) منهم 60٪ من الذكور و40٪ من الإناث، وبلغ عدد المستشفيات (23) مستشفى، كما بلغ عدد المراكز الصحية في مكة المكرمة والمدينة المنورة والمشاعر المقدسة (152) مركزًا، ووصل عدد الأسِرَّة المتوفرة لخدمة المرضى من ضيوف الرحمن إلى (716) سريرًا طبيًّا مجهزًا، في حين بلغ عدد سيارات الإسعاف المجهزة لخدمة الحجيج (511) سيارة، كما بلغ عدد طائرات الإخلاء المُعَدَّة لإسعاف أية حالات طبية حرجة بين الحجاج لا قدر الله (6) طائرات، وبلغ عدد اللقاحات المخطط لتقديمها (90,840) لقاحًا، ووصل عدد غرف العزل المُعَدَّة في مكة المكرمة والمدينة المنورة والمشاعر المقدسة لتلقي أية حالات بين الحجاج تستدعي العزل لا قدر الله إلى (198) غرفةً، وبلغ عدد المراكز الإسعافية المجهزة لإسعاف أية حالات طارئة وسط الحجيج (97) مركزًا، كما وصل عدد الفرق الطبية الإسعافية إلى (264) فريقًا، وخلال موسم الحج - حتى وقت إعلان هذا البيان - تم إجراء (294) عملية جراحية ما بين القسطرة والولادة والعمليات الطبية الأخرى.
أما عن الخدمات الأمنيَّة المقدمة لحفظ أمن الحجيج وتوفير كل سبل الراحة والأمان لضيوف الرحمن فبحسب وزارة الداخلية فقد بلغ عدد مراكز الشرطة في موسم الحج (38) مركزًا، ووصل عدد مراكز المرور إلى (223) مركزًا لتسهيل تدفق أفواج الحجاج في مكة المكرمة وبين مشاعر الحج، في حين بلغ عدد مراكز الضبط الأمني على مداخل مكة المكرمة (114) مركزًا، بينما وصل عدد مراكز الدفاع المدني إلى (220) مركزًا.
وفيما يتعلق بخدمات المياه والكهرباء المقدمة لضيوف الرحمن من شركتي المياه الوطنية والكهرباء فقد بلغ إجمالي القوى العاملة في تقديم خدمات المياه والكهرباء (6,734) موظَّفًا وموظَّفة، ووصلت كمية المياه المخطط توصيلها للحجاج إلى (20,700,000 ) متر مكعب كما بلغت كمية مياه الصرف الصحي المتوقع معالجتها (14,000,000)متر مكعب ، ومصادر المياه التي يتم توفيرها هي بنسبة (100٪) من التحلية، هذا وقد بلغ عدد محطات توليد الكهرباء (5) محطات تعمل بكامل طاقتها على مدار الساعة طوال موسم الحج، فيما بلغت كمية المياه الموزعة على الحجاج من مياه زمزم (5,705,864) لتر.
أما بشأن خدمات الاتصالات وتقنية المعلومات المقدَّمَة لضيوف الرحمن فبحسب هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات فقد بلغ إجمالي القوى العاملة في تقديم هذه الخدمات (3,294) موظَّفًا وموظَّفة، ووصل عدد المحطات القاعدية التي تدعم الجيل الخامس في الحرمين المكي والمدني، والمشاعر المقدسة إلى (197) محطة، وبلغ عدد مواقع نقاط (الواي فاي) في مكة المكرمة، والمدينة المنورة، والمشاعر المقدسة (10,266) موقعًا، هذا وقد بلغ متوسط سرعات تحميل البيانات في مكة المكرمة (195.36 ميقا بايت) وبلغت نسبة زيادة متوسط سرعات تحميل البيانات في مكة المكرمة (51٪)، كما وصل متوسط سرعات تحميل البيانات في الحرم المكي إلى (171.17 ميقا بايت)، ووصلت نسبة زيادة متوسط سرعات تحميل البيانات في الحرم المكي إلى (35٪)، في حين بلغ متوسط سرعات تحميل البيانات في المدينة المنورة (219.40 ميقا بايت)، ووصلت نسبة زيادة متوسط سرعات تحميل البيانات في المدينة المنورة إلى (46٪).
وفيما يتعلق بخدمات البريد والنقل والشحن المقدَّمة لحجاج بيت الله الحرام خلال موسم الحج هذا العام 1443ه فقد بلغ إجمالي عدد القوى العاملة المشاركة في تقديم هذه الخدمات (19,817) موظَّفًا وموظفة، وبلغ عدد مكاتب البريد السعودي التي تقدم خدماتها لضيوف الرحمن (16) مكتبًا، وبلغ عدد قطارات الحرمين (35) قطارًا، ويصل عدد رحلات قطار الحرمين إلى (35) رحلة تقطع (5) محطات ذهابًا وإيابًا يوميًّا، هذا وقد وصل عدد الطرق الرئيسة والثانوية المستخدمة لنقل الحجاج في مكة المكرمة والمدينة المنورة (44) طريقًا بمجموع أطوال بلغ (13,300 كم)، وبلغ إجمالي عدد الرحلات المجدولة عبر الحافلات من وإلى الحرم (600,000) رحلة، كما بلغ إجمالي عدد الحافلات المعتمَدَة (17,072) حافلة.
تجدر الإشارة إلى أن الهيئة العامة للإحصاء اعتمدت في إصدار البيانات والمؤشرات الإحصائية لموسم حج عام 1443ه على الاستفادة من بيانات السجلات الإدارية واعتبارها المصدر الرئيس للبيانات، والمتمثلة في جميع الجهات الحكومية والخاصة المعنيَّة بخدمة ضيوف الرحمن لتوفير البيانات وفق نموذج موحَّد يشمل عددًا من العناصر مثل بيانات القوى العاملة، والمعدَّات، والخدمات المقدمة من كل جهة وفق الإسناد الزمني والمكاني.
يُذكر أن الهيئة العامة للإحصاء هي المرجع الإحصائي الرسمي والوحيد للبيانات والمعلومات الإحصائية في المملكة العربية السعودية، وتقوم بتنفيذ الأعمال الإحصائية كافة، والإشراف الفني على القطاع الإحصائي، وتصميم وتنفيذ المسوح الميدانية، وإجراء الدراسات والبحوث الإحصائية، وتحليل البيانات والمعلومات، وكافة أعمال توثيق وحفظ المعلومات والبيانات الإحصائية التي تُغطي جميع جوانب الحياة في المملكة العربية السعودية مِنْ مصادرها المُتعددةِ، وتدوينها وتبويبها وتحليلها واستخراج مؤشراتها الإحصائية.

السعودية:  899,353 إجمالي أعداد الحجاج لهذا العام

واصلت بعثة الحج الرسمية لحكومة دبي 1443هـ والتي تنظمها دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري تقديم برامجها الدينية والتثقيفية لحجاج بيت الله الحرام منذ أن وطأت الأراضي المقدسة في كل من المدينة المنورة وحتى وصولها مكة المكرمة في الرابع من ذو الحجة 1443هـ.
وقال مروان الشحي المستشار القانوني، ومدير إدارة الشؤون القانونية، رئيس بعثة الحج الرسمية لحكومة دبي: بداية نطمئن أهالينا وأهالي حجاج دبي أن جميع حجاج دبي بخير وسلامة وعافية بحمد من الله وفضله، وأن البعثة تحظى بمتابعة حثيثة من الدكتور حمد الشيخ أحمد الشيباني مدير عام دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي وإصدار توجيهاته يومياً بتسخير جميع الإمكانيات لراحة حجاج بيت الله الحرام حتى الانتهاء من أداء كل مناسك وشعائر الحج.
وأشار الشحي إلى أن البعثة تقدم حزمة من الدروس والمحاضرات الوعظية يلقيها كل من الشيخ خالد إسماعيل والشيخ عبدالله موسى من وعاظ الدائرة، وتأتي المحاضرات في إطار حرص البعثة على زيادة الوعي بمناسك الحج وتهيئة الحجاج لأداء الفريضة.
وتتناول المحاضرات شرح مناسك الحج وفضائل الحج والعشر الأولى من شهر ذي الحجة وفضل صيام يوم عرفة وأهميته والاجتهاد فيه والوقوف بعرفة وأنه ركن الحج الأعظم، وكيفية أداء النسك في كل من منى ومزدلفة وعرفة ورمي الجمرات والطواف وشعائر الحج.
مشاعر
وأضاف الشحي إن البعثة ستظل في رحاب مكة المكرمة حتى يوم غدٍ الخميس 8 من ذو الحجة ثم تنطلق لأداء المشاعر والنسك متجهة إلى منى.
جدير بالذكر أن بعثة الحج الرسمية لحكومة دبي تنظمها دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري، وتضم البعثة الرسمية للحج عدد 70 حاجاً من موظفي حكومة دبي وممن لم يسبق لهم أداء فريضة الحج.

بعثة الحج الرسمية لحكومة دبي تقدم حزمة من المحاضرات الوعظية في مكة

3991927.jpg

يوم عرفة هو التاسع من شهر ذي الحجة، ويعتبر هذا اليوم من أفضل الأيام، فهو يأتي ضمن الأيام العشرة الفضيلة من ذي الحجة، حيث يقف الحجاج في هذا اليوم على جبل عرفة، الذي يعد أهمّ أركان الحج وعرفة يقع على الطريق الرابط بين مكة والطائف.
وقت يوم عرفة 
يبدأ وقت الوقوف بعرفة في الوقت الذي تزول فيه شمس التاسع من ذي الحجة، إلى فجر يوم النحر وهو أوّل أيام عيد الأضحى، بحيث يكمل الحاج باقي مناسك الحج المفروضة عليه.
أعمال الحاج في يوم عرفة 
يخرج الحاج من منى باتجاه جبل عرفة مع شروق الشمس للوقوف بها، وذلك في اليوم التاسع من شهر ذي الحجة، ويتحقّق الوقوف بعرفة بوجود الحاج في أي منطقة من مناطق عرفة، إن كان واقفاً أو راكباً أو مستلقياً، أمّا في حال عدم وقوفه ضمن المنطقة المحددة الشاملة لجميع حدود عرفة في هذا اليوم فإنّ ذلك يفسد حجّه.
والأفضل أن يجمع الحاج في وقوفه على عرفة بين جزء من النهار وجزء من الليل، ويستحب في هذا الموقف العظيم أن يحافظ الحاج على الطهارة الكاملة، ويستقبل القبلة ويكثر من الدعاء والذكر، وذلك لقول الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- : "خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيء قدير".
ويستحب للحاج أن يصلّي الظهر والعصر جمعاً وقصراً في وقت الظهر ركعتين ركعتين، ولا يستحبّ للحاج صوم يوم عرفة فقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنّه أفطر فيه.
لماذا سمّي جبل عرفات بهذا الاسم؟ 
اختلف العلماء في سبب تسمية جبل عرفات بهذا الاسم، حيث وردت عدّة أسباب لتسميته، وهي: أن آدم وحواء حينما أنزلهما الله من الجنة إلى الأرض، أنزلهما في مكانين مختلفين، فكان موقع جبل عرفات هو المكان الذي التقيا فيه، وتعارفا على بعضهما فيه.
كما ورد أن جبريل كان يطوف إبراهيم عليه السلام ويعلمه المناسك والمشاهد، وكان يطوف به في الجبل، ويردد له قوله "أعرفت، أعرفت"، وكان يرد عليه بقوله "عرفت، عرفت".
وقيل إنّ الناس يجتمعون في يوم عرفة على صعيد الجبل، ويتعارفون على بعضهم البعض، وعلى ربهم، فهو يوم تتنزل فيه الرحمات، وتعتق فيه الرقاب، وهو من خير الأيام التي يستحب فيها عمل الخير، وصيام ذلك اليوم يكفّر سنة ماضية وأخرى آتية لصاحبه، ولا بد من الإشارة إلى أنه يوم من أيام الأشهر الحرم، فهو اليوم الذي أتمّ الله فيه نعمته على عباده، وأكمل لهم دينهم فيه.
وتعني كلمة عرفة المشعر الأقصى من مشاعر الحج، وهو المشعر الوحيد الذي يقع خارج حدود الحرم، حيث يقف الحجاج عليه بعد صلاة الظهر في التاسع من ذي الحجة.
وقيل سمي بذلك لأن الناس يعترفون فيه بذنوبهم، ويطلبون من الله أن يغفرها لهم، وأن يعفو عنهم.
كما قيل إنه مأخوذ من العُرف والذي يعني الرائحة الزكية، لأنّ رائحته تبقى معطرة زكية بالرغم من انتشار رائحة الدم والذبائح في منى يوم النحر، أو لأنه واقع في وادٍ مقدّس.
واسم عرفات هو من الأسماء المرتجلة، وهو ليس جمع عرفة كما يعتقد البعض، وإنما هو مفرد على صيغة جمع. يطلق على جبل عرفات أسماء متعددة، منها: القرين، وجبل الرحمة، وجبل الآل، والنابت.
اقرأ أيضا
<a href="https://www.albayan.ae/editors-choice/varity/2019-08-08-1.3623182" target="_blank">ما هي أنواع الحج؟</a>

لماذا سمي يوم عرفة بهذا الاسم؟

يوم عرفة هو التاسع من شهر ذي الحجة، ويعتبر هذا اليوم من أفضل الأيام، فهو يأتي ضمن الأيام العشرة الفضيلة من ذي الحجة

استقبل العقيد دكتور أحمد محمد عبد الله آل علي رئيس قسم الشؤون الإسلامية والتسامح في شرطة دبي، الفوج الأول من المعتمرين والفريق الإداري المرافق لعام 2022، بمطار دبي الدولي، بحضور النقيب بدر عباس البناء، الضابط المناوب بمبنى المطار رقم (1).
وأكد العقيد دكتور أحمد آل علي، أن شرطة دبي تحرص كل عام على إرسال موظفيها، رجالاً ونساء، إلى الأراضي المقدسة، لأداء مناسك الحج والعمرة، سعياً لإسعاد الموظفين، ولتمكينهم من أداء شعيرة إسلامية يتطلع إليها كل مسلم.
وقال إنهم استقبلوا المعتمرين، والبالغ عددهم 50 من الرجال والنساء، وإن هذا الاستقبال يأتي تأكيداً على تعميق أواصر العلاقات، والحرص على المشاركة بين القيادة العامة لشرطة دبي وموظفيها، مشاعر الفرحة والابتهاج التي تختلج قلوب الفوج الأول من المعتمرين، وذلك بعد عودتهم سالمين غانمين فضلاً من الله ورضواناً، بأدائهم لشعيرةٍ كانت ترنو إليها أعينهم، وتطلع إليها أفئدتهم، وكتبها الله لهم، من خلال المبادرة المباركة التي تتبناها شرطة دبي سنوياً، بتمكينهم من أداء نسك العمرة.
وعبّر الموظفون المعتمرون عن عميق سعادتهم وشكرهم للقيادة العامة لشرطة دبي، على إتاحة هذه الفرصة الغالية على قلوبهم لأداء مناسك العمرة، متمنين دوام الأمن والاستقرار في ربوع الإمارات.

شرطة دبي تستقبل الفوج الأول من بعثة العمرة 2022

استقبل العقيد دكتور أحمد محمد عبد الله آل علي رئيس قسم الشؤون الإسلامية والتسامح في شرطة دبي، الفوج الأول من المعتمرين والفريق الإداري المرافق لعام 2022.

انتشرت على نطاق واسع في الساعات الأخيرة صور لمعتمرة جلست في المسجد الحرام تحتمي بظل رجل، ليتكشف فيما بعد أن الرجل هو شقيقها، وأن صاحب الصور هو مصور سعودي يدعى عبد الرحمن السهلي.
والتقط المصور المشهد من عدة زوايا كما تحدث لصحيفة "سبق" السعودية، فيما قالت السيدة إنها كانت تحاول تجنب حرارة الشمس الحارقة في ذلك الوقت.
وبعد انتشار الصور، خرجت صاحبتها لتعلن عبر حسابها في إنستغرام أنها هي المرأة المقصودة، وتقول صفحتها إنها خبيرة تغذية ومدونة من أصل فلسطيني، تعيش في شيكاغو.
وتوضح عبير النجار أنها "غمرتها مشاعر الحب والسعادة" بعد انتشار الصور عبر عدة منصات وأن الرجل هو شقيقها وقد كانا في رحلة عمرة وكان الطقس حارا ورطبا للغاية، فاستغلت جلوس شقيقها وجلست خلفه لبضع دقائق وفي تلك اللحظة التقط مصور محلي اللقطة من بعيد.
وتشير إلى أنها لم تعرف ذلك إلا بعد انتشار الصور.
وقالت: أنا ممتنة لأن لدينا هذه الصورة لنتذكرها وأنها كانت مصدر سعادة للكثيرين".
وقال صاحب الصور عبد الرحمن السهلي إنه التقطها الساعة 1 ظهرا تقريبا و"عادة ما تكون الشمس حارقة، والجو حارا في مثل هذا الوقت، فصادفتني هذه اللقطة، فأحببت أن أوثقها".
وأضاف: "كل مصور له نظرة وأسلوب وزاوية معينة يعمل من خلالها. فور ما رأيت اللقطة والمنظر حاولت على الفور تصويرها من زوايا عدة".
وتوقع السهلي منذ الوهلة الأولى انتشار الصورة "لأن مثل المواقف بالتحديد في المسجد الحرام تلقى تفاعلا واسعا، كما أنها مشهد مؤثر، ونادرا ما تجد مثل هذه المواقف، وبالتالي لابد كمصور أن تتأهب لمثل هذه اللحظات النادرة فإذا تأخرت لثوان فاتتك اللقطة!".
وفي أكتوبر الماضي، عاد المسجد ليستقبل المصلين بكامل طاقته الاستيعابية ومن دون أي تباعد، رغم أن وضع الكمامة لا يزال إلزاميا.
وأعلنت السعودية مؤخرا أنها ستسمح لمليون مسلم بأداء فريضة الحج هذا العام من داخل المملكة وخارجها، في زيادة ملحوظة بعدما أجبر انتشار وباء كوفيد-19 قبل عامين السلطات على تقليص عدد الحجاج بشكل كبير.

من هي صاحبة الصورة في المسجد الحرام التي اجتاحت مواقع التواصل؟

وجهت فتاة رسالة سلام ودعاء بالفرج إلى شقيقها، مؤكدة أنها جاءت خصيصًا إلى المسجد الحرام لتوجيه الرسالة إلى شقيقها الذي يتابعها من السجن عبر فضائية "الإخبارية" السعودية، كونها الوسيلة الوحيدة التي يمكنه مشاهدتها.
وأجهشت الفتاة بالبكاء، خلال تقرير "الإخبارية"، لنقل مشاعر فرح واطمئنان المعتمرين والمصلين في المسجد الحرام، حين أمسكت بجوال شقيقها، وقالت: "هذا جوالك يا حسام والكفر الذي اخترناه سويًّا، وإن شاء الله عند خروجك بالسلامة نعمل غيره"، وفقا لصحيفة عاجل السعودية.
كانت وزارة الحج والعمرة، كشفت عن إتاحة تصميم برنامج العمرة والتقدم بطلب إصدار تأشيرات من خلال المنصات الإلكترونية المعتمدة لخدمات العمرة للأفراد، القادمين من خارج المملكة.
وأعلن وكيل الوزارة المساعد لخدمات الحجاج والمعتمرين هشام سعيد، إتاحة خدمات الإقامة والإعاشة لمعتمري الخارج عبر شركات سعودية، ليتمكن القادمون إلى المملكة بتأشيرات عمرة، بموجب شركة عمرة سعودية تقدم الخدمات لهم.
 
<blockquote class="twitter-tweet">
<a href="https://twitter.com/hashtag/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A9?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#فتاة</a> توجه <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D9%85%D8%A4%D8%AB%D8%B1%D8%A9?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#رسالة_مؤثرة</a> من <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#المسجد_الحرام</a> إلى شقيقها <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D9%86?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#السجين</a><a href="https://t.co/D7olR4yAVT">https://t.co/D7olR4yAVT</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/J3W1X7JJMx">pic.twitter.com/J3W1X7JJMx</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1513210783030730759?ref_src=twsrc%5Etfw">April 10, 2022</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

فتاة توجه رسالة مؤثرة من المسجد الحرام إلى شقيقها السجين

أوضح وزير الحج والعمرة، توفيق الربيعة، إنَّ الدراسات قائمة لتحديد أعداد حجاج هذا العام، مشيرًا إلى أن تحديد الأعداد، سيكون بناء على التأكد من مأمونية الحج وسلامة الحجاج. 
وقال الربيعة  لقناة العربية أن القيادة حريصة جدًا على إقامة مشاعر الحج بسلام وهناك دراسات ما زالت جارية بالتنسيق مع القطاع الصحي. 
وأضاف أن سلامة الحجاج تأتي في المقام الأول بناء على تقارير ستقرر القيادة بعدها كيفية الحج. وتابع، أن العمرة مفتوحة الآن للجميع بالطاقة الاستيعابية الكاملة بالتنسيق مع الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي. 
وكان وزير الحج والعمرة، توفيق الربيعة، دعا راغبي أداء العمرة، إلى الحجز عبر تطبيقيّ اعتمرنا أو توكلنا. وقال: «قبل عامين تم إيقاف العمرة بسبب الوباء، والآن متاحة للجميع، فالحمد لله على نعمه وفضله».

السعودية توضح آلية تحديد أعداد حجاج هذا العام

غعف

صعيد عرفات.. خيُر يوم طلعت فيه الشمس، يجتمع فيه ضيوف الرحمن في اليوم التاسع من شهر ذي الحجة، لأداء ركن الحج الأعظم وهو الوقوف على صعيده الطاهر، ومن فاته عرفة فاته الحج.
يتقاطر إليه حجاج بيت الله الحرام في زمان واحد لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى، اشرأبت أعناقهم وتوحدت قلوبهم في مشهد إيماني مهيب، ملبين لله تعالى، رافعين أكف الضراعة إليه عز وجل، طالبين المغفرة والرحمة، والأمل يحدوهم أن يغفر لهم، ويعودوا كيوم ولدتهم أمهاتهم، فيصلوا الظهر والعصر قصراً وجمعاً بأذان وإقامتين ويدعون بما تيسر لهم تأسياً واقتداءً بسنة خير البشر محمد عليه الصلاة والسلام.
يباهي رب العالمين بأهل عرفات أهل السماء، كما ورد في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه: "إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء فيقول لهم: انظروا إلى عبادي جاءوني شُعثًا غُبرًا."
عرفة أو عرفات مسمى واحد عند أكثر أهل العلم لمشعر يعد الوحيد من مشاعر الحج الذي يقع خارج الحرم، وهو عبارة عن سهل منبسط به جبل عرفات المسمى بجبل الرحمة الذي يبلغ ارتفاعه (30) متراً، ويمكن الوصول إلى قمته عبر (91) درجة، وبوسطه شاخص طوله (4) أمتار ، فيما يحيط بعرفات قوس من الجبال ووتره وادي عرنة ، ويقع على الطريق بين مكة المكرمة والطائف شرقي مكة بنحو (15)كيلو مترًا وعلى بعد (10) كيلومترات من مشعر منى و (6) كيلو مترات من المزدلفة بمساحة تقدر ب (4 ر 10) كيلومترات مربعة.
وبعرفة جبلها المشهور وهو أكمة صغيرة يصعد عليها بعض الحجاج يوم الوقوف وليس الوقوف على الجبل خاصة من واجبات الحج لقوله صلى الله عليه وسلم :(وقفت هاهنا بعرفة وعرفة كلها موقف).
وليوم عرفة فضل عظيم إذ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يوم عرفة هو أفضل يوم عند الله ، وذلك في الحديث الذي رواه جابر رضي الله عنه عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم : (ما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فيباهي بأهل الأرض أهل السماء فيقول انظروا إلى عبادي جاؤوني شعثا غبرا ضاحين جاؤوا من كل فج عميق يرجون رحمتي ولم يروا عذابي فلم ير يوما أكثر عتقا من النار من يوم عرفة) ، وبعرفة نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم قوله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ).
وعندما يقف الحجيج في عرفات ينتصب أمامهم مسجدة "نمرة" بفتح النون وكسر الميم وسكونها، فنمرة هو جبل نزل به النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة في خيمة، ثم خطب بعد زوال الشمس، وصلى الظهر والعصر قصرًا وجمعًا "جمع تقديم" ، وبعد غروب الشمس تحرك منها إلى مزدلفة، ثم في أول عهد الخلافة العباسية في منتصف القرن الثاني الهجري بني مسجدَا في موضع خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يعرف الآن بمسجد نمرة، توالت بعدها توسعاته على مر التاريخ وصولاً للوقت الحالي فأصبحت مساحته (124) ألف متر مربع مؤلف من طابقين مجهزين بنظام للتبريد والمرافق الصحية حيث يتسع لأكثر من (300) ألف مصل.
ويأتي جمعٌ من الحجاج يوم عرفة إلى مسجد نمرة؛ ليستمعوا إلى خطبة خطيب المسجد، ثم يصلوا الظهر والعصر بأذان وإقامتين، ثم يشرعوا بالدعاء والتضرع لله تعالى حتى غروب الشمس.

عرفات.. ركن الحج الأعظم وخير يوم طلعت فيه الشمس

صعيد عرفات.. خيُر يوم طلعت فيه الشمس، يجتمع فيه ضيوف الرحمن في اليوم التاسع من شهر ذي الحجة، لأداء ركن الحج الأعظم وهو الوقوف على صعيده الطاهر، ومن فاته عرفة فاته الحج.

الهلع يقتل أكثرَ من المرض، وفي المقابل تحقق قوة الوهم ما تعجز عنه المشافي والمختبرات. لكننا لا نرضى العيش تحت سطوة الهلع، ولا نقبل للوهم أن يحرّك مركبة الحياة.
تعالوا، إذاً، إلى حلّ تصالحي توافقي لا يموت فيه الذئب، ولا تفنى الغنم، كما يقول مثل عربي شائع. وبما أنّ آخر العلاج الكيّ، فليكن ذلك من خلال تقبّل وجود فيروس كوفيد 19، والتعايش معه، كما لو أنه إنفلونرا. فالإنفلونزا الموسمية أضحى الناس، بخبرتهم، قادرين على السيطرة عليها، ومعرفة مواقيتها وأعراضها وأخذ العلاجات اللازمة لها. وهذا ليس تقليلاً من فداحة الإنفلونزا التي تقتل كلّ عام عشرات الآلاف من البشر حول العالم.
الصراع مع الفيروسات لا نهاية له، وكما أنّ الإنفلونزا المتحوّرة جينياً، التي عُرفت بـ«الإنفلونزا الإسبانية» قد قتلت، ما بين 40 إلى 50 مليون إنسان في غضون عامي 1918 و1920، فإنّ كوفيد 19، الذي خطف أحبابنا وأصدقاءنا، يطالعنا كلّ حين بتحوّرات، كان أجدَّها وأشدَّها «المتحور دلتا» الذي قيل إنه يقاوم المطاعيم التي حصل عليها كثيرون، ما يعني مواصلة إنتاج لقاحات أخرى تعزيزية لملاحقة الفيروس، في مطاردة صعبة وذات آثار نفسية واقتصادية مرهقة لم يعد في الوسع تحمّلها أكثر.
إذاً، ما العمل؟ هل يُترك الناس نهباً للفيروس، هل نلغي، كدول، إجراءات الحجْر الصحي، ونفتح الأبواب تدريجياً لعودة الحياة، ودوران عجلات المال والأعمال، فنقوّي المناعة النفسية للاقتصاد والمجتمع، وتلك مناعة لا غنى عنها، وهي ليست أمراً عديم النفع على المستويات كافة؟
لنبسّط الأمر قليلاً: الإنسان المختبئ وراء الذعر والمخاوف من الفيروس، ستتدنى، بلا ريب، مناعته الجسدية والنفسية. إنه أكثر عرضة لليأس. وتلك طامة كبرى. الجسد في هذه اللحظة لا يفرز إلا الطاقة السلبية الهدّامة المظلمة التي تسقطها أولُ لحظة ارتطام بالعالم الخارجي.
والاقتصاد يتغذى على همّة الناس وعزمهم. إن هم حصدوا غلالاً من خلال أعمالهم ارتقت روحهم النفسية، وإن هم لفّعتهم مشاعر الإحباط والبطالة والخسارة، فإنّ أية «عطسة» ستطيح أجسادهم وآمالهم في الوقت ذاته.
لا بد، في ضوء ذلك، من المجابهة (وقليل من المخاطرة)، ورفع المعنويات الجمعية لدى الناس، وتحفيز قواهم الداخلية على تقبّل هذا الفيروس، وإدراك أنّ المعركة معه طويلة وشاقة، وتحتاج إلى نَفَس عميق، من دون التخلي، بكل تأكيد، عن إلزامية التطعيم والإجراءات الصارمة في ارتداء الكمامة، أنّى كان ذلك ضرورياً، وفي التزام التباعد الاجتماعي، وفي الفحص الدوري في حال الاشتباه بالإصابة.
الناس، في تقديري، ملّت وتكبّدت خسائر نفسية ومالية لا يمكن الاستمرار فيها. كما أنّ الحياة مُلك أصحابها. لا أعتقد أنّ أحداً يمكن أن يضحّي بصحته أو يستهتر في الحفاظ عليها. وبالتالي لندع هذا الأمر لوعي الناس، فهم أدرى بما يحميهم ويحقق لهم السلامة والأمان.
ستقول قائلات وقائلون إنّ هذا الانفتاح على هذا النحو إقدامٌ مبرم على فعل انتحار، لكنّ الأمر ليس كذلك أبداً، ودليلي خُطة علماء وخبراء في سنغافورة، اقترحوا، كما نقلت «سي إن إن»، أولاً إلغاء عمليات الإغلاق وتتبع الاتصال الجماعي، ثانياً السماح بالعودة إلى السفر الخالي من الحجْر الصحي، ثالثاً استئناف التجمعات الكبيرة، رابعاً التوقف عن حساب حالات الإصابة اليومية، خامساً اقتراح نموذج التعايش مع الفيروس كأنه إنفلونزا، وأخيراً حضّ الناس على «المسؤولية الاجتماعية».
وأكد الخطةَ السنغافورية المقترحة، قرارُ الحكومة البريطانية رفعَ آخر القيود المعتمدة للسيطرة على الجائحة، في التاسع عشر من الشهر الجاري. وسرّني كثيراً أنّ مباريات التصفيات النهائية لمسابقة اليورو قد شهدت حضوراً جماهيرياً في استاد ويمبلي بلندن لم يسبق له مثيل منذ بداية الجائحة. لقد كانت فرحة الناس مضاعفة، لا لأنّ منتخبهم أحرز هدفاً، بل لأنهم أحرزوا أهدافاً في مرمى خصم الحياة اللدود، وسيواصلون.

كأنه إنفلونزا

الهلع يقتل أكثرَ من المرض، وفي المقابل تحقق قوة الوهم ما تعجز عنه المشافي والمختبرات. لكننا لا نرضى العيش تحت سطوة الهلع، ولا نقبل للوهم أن يحرّك مركبة الحياة.

كشفت جمعية الشارقة الخيرية، عن حجم مشاريعها ومساعداتها التي نفذتها وفق أجندتها السنوية داخل وخارج الدولة.
حيث بلغت قيمة أعمالها منذ عام 2010 وحتى نهاية العام المنقضي 2 مليار و430 مليون درهم، وذلك بحسب التقرير الصادر عن إدارة الشؤون المالية بالتزامن مع احتفالات الدولة بيوم زايد للعمل الإنساني الذي يوافق التاسع عشر من شهر رمضان الفضيل من كل عام، حيث تحل ذكرى رحيل مؤسس دولة الإمارات وباني نهضتها الحديثة المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه.
وقال الشيخ صقر بن محمد القاسمي، رئيس مجلس إدارة جمعية الشارقة الخيرية: إن يوم زايد للعمل الإنساني يجسد مشاعر العز والوقار ويرسخ قيم الوفاء والعرفان لمؤسس دولة الإمارات وباني نهضتها المغفور له الشيخ زايد - طيب الله ثراه - فهي ذكرى للمضي قدماً والسير على خطى ونهج القائد المؤسس وترجمة سنوية تتجسد في التلاحم والتكافل الإنساني تحت ظل وتوجيهات قيادتنا الرشيدة.
وهذا اليوم بمثابة موعد سنوي مع الخير والعطاء المقترن بذكرى المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، الذي زرع بذرة الخير مع تأسيس دولتنا لتكون وقفاً مستداماً وعوناً لرفع المعاناة وتحقيق التنمية وتلبية حاجة المحرومين والفقراء من حول العالم.
مضيفاً أن قيادتنا الرشيدة تواصل المسيرة بكل اقتدار لترسخ دولة الإمارات كوجهة للعطاء والخير يتردد صداها في أطراف المعمورة ونعاهدها اليوم على مضاعفة الجهود لتبقى ثقافة العمل الإنساني جزءاً من هويتنا وإرثنا لتخفيف المعاناة الإنسانية وإيصال الخير إلى كل محتاج في أنحاء العالم.
نهج
وتابع: إن الجمعية انتهجت نهج القيادة الرشيدة وجاءت كافة أعمالها لتترجم توجيهات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، مشيراً إلى الدور ذي التأثير الكبير الذي تقوم به الجمعية في حياة المستحقين بهدف تمكينهم في الأساس من الاعتماد على أنفسهم، وإعانتهم على توفير احتياجاتهم الأساسية والوصول إلى الحياة والمعيشة الكريمة.
وأوضح أن الجمعية تمكنت خلال السنوات العشر الماضية من تنفيذ مساعدات ومشاريع خيرية وحملات إنسانية بقيمة إجمالية بلغت قرابة 2.5 مليار درهم، بواقع إنفاق 104 ملايين درهم خلال 2010، و128.6 مليون درهم خلال سنة 2011، فيما ارتفعت حصيلة المشاريع المنفذة خلال العام المنقضي لتصل إلى 266 مليون درهم.
مشاريع
وأوضح الشيخ صقر القاسمي: تنقسم مشاريع الجمعية إلى مشاريع داخلية، ومشاريع خارجية، وفي الحالتين تعمل الجمعية على تنفيذها ومتابعتها والإشراف عليها، وكلها تصب في جوهر العمل الإنساني والخيري. ومن بين المشاريع الداخلية، يمكن الإشارة إلى المساعدات الشهرية، وحملة ومشروع الحج والعمرة.
والكفالات والأيتام، وتفريج كربة، إلى جانب مساعدات طالب العلم، ومشروع علاج المرضى، ومشروع توزيع العقائق والنذور ومشروع برداً وسلاماً (الإنهاك الحراري)، ومشروع من قديمكم إلى جديدهم، ومشروع توزيع مواد غذائية (كفارة يمين)، ومشروع الزواج الجماعي. 
أما المشاريع الخارجية، فمن بينها التعليم والعلاج والصحة وبناء المساجد وحفر الآبار وحملة رمضان، وإفطار صائم خارج الدولة، وتوزيع كسوة العيد، وتوزيع زكاة الفطر، وقرى الشارقة الخيرية التي تهدف إلى إيواء الأسر الفقيرة، وتجميعهم في مكان واحد وتوفير الحياة الكريمة لهم، حيث يتوافر في تلك القرى مدارس ومساجد ومنشآت صحية وخدمية متنوعة. 
استمرار
كذلك نعمل على الاستمرار في نهج تفعيل سلة الخير كصدقة جارية، ومشروع أيادٍ منتجة كمشروع اجتماعي وإنساني وتمكين اجتماعي، كما أننا توجهنا في موضوع الآبار إلى الآبار الكبيرة «مجمع المياه» التي تعمل بالطاقة الشمسية وتخدم أكبر عدد ممكن من العائلات، إلى جانب التركيز على الاعتماد على تبرعات خدمة درهم الحمد في دعم كافة مشاريع الجمعية، متوجهاً بالشكر الجزيل إلى المحسنين على ما قدموه من تبرعات ومساهمات جليلة خلال تلك المسيرة الحافلة بالعمل الدؤوب لخدمة رسالة الخير التي وضع غراسها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وأضحت بدعم القيادة الرشيدة أحد بنيان دولة الإمارات العربية المتحدة وركائز نهضتها.
<div> </div>

2.43 مليار درهم مشاريع «الشارقة الخيرية» في 10 سنوات

3640891.jpg

كشفت جمعية الشارقة الخيرية، عن حجم مشاريعها ومساعداتها التي نفذتها وفق أجندتها السنوية داخل وخارج الدولة.

انسجاماً مع التقاليد الروحانية المتميزة لشهر رمضان المبارك، وحرصاً على التواصل المستمر مع أبناء الوطن، ينشر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، بين الحين والآخر ومضةً رمضانية مُكثّفة من رقائق شعره الجميل الذي تتخفّف فيه الروح من أعباء الحياة وإيقاع العمل، ويسافر معها القلب في ملكوت الله العزيز الحميد، ولقد سبق لنا أن توقّفنا قبل فترة وجيزة مع ومضة رمضانية جميلة نشرناها بعنوان «مصابيح مكة» توقفنا فيها مع مقطع شعري بديع عبّر فيه سموه عن تَوْقِه الروحي لزيارة بيت الله العتيق وكيف أنّ مصابيح مكة كانت تهدي قلبه المشتاق، وها هو يواصل التواصل مع متابعيه على إنستغرام ضمن وسم «ومضات رمضانية»، حيث نشر مقطعاً من أروع المقاطع التي تجسّد لحظة الخشوع الجليل في حضرة المولى الكبير وحول صحن بيته العتيق، وطوافاً وسعياً بين الصفا والمروة وغيرهما من الشعائر العِظام وما ينبثق عنهما من النور من خلال استحضار لحظات الوحي وهيبة المصطفى ــ صلى الله عليه وسلم ــ وصحابته الكرام ــ رضي الله عنهم ــ أجمعين.
طفت وسعيت وبكى في الليل ولهاني
قلبه إذا يقال الله أكبر إيليني
والسعي بين الصفا والمروة، هو إحياء لتلك اللحظات الخالدة في وجدان الأمة من خلال قصة أمّنا هاجر مع ولدها إسماعيل، عليهما السلام، حين اشتدّ به العطش ولم تجد ما يروي ظمأه، فكانت تسعى بين هذين المَعْلمين بعاطفة الأم الرؤوم، فلم ينسَ الله تعالى لها هذا الموقف، وجعله شعيرة من شعائر الحج يستلهم منه الحجيج أعمق الدروس، ويسكبون في سعيهم العبرات من هيبة تلك المشاعر، ويبكون بكاء الولهان، فتلين منهم القلوب، وتخشع منهم الأرواح وتستنير القلوب، وهذا شيءٌ يحسّ به كل حاضر القلب في ذلك المقام ولكن لا يستطيع التعبير عن روعته وجمالياته إلا شاعر مرهف الحس عميق التذوق لكل موقف من مواقف الحج الكبير.
فيض من النور حيّاني وأحياني
يا خالق النور إنته بس تهديني
في تلك اللحظات النادرة ينغمر القلب بفيض النور، ويشعر الإنسان بجلال الموقف، ويتسلل النور إلى أعماقه فيضيئها، ويلقي عليه السلام من السلام سبحانه، فتحيا الروح بهذا السلام، وتنتعش الجوارح بهذه السكينة، وما أروع هذا الجناس اللطيف بين اللفظتين: حيّاني وأحياني، حيث تُسهمان بحروفهما المتجانسة الرقيقة في تغذية الحس الموسيقي للقصيدة من خلال إيقاع جميل خلّاب يستمتع معه الشاعر والقارئ بلحظة النور التي يتفرد المولى سبحانه بخلقها، وتكون سبباً لهداية القلوب الظامئة لمصدر النور مرتّلةً قوله تعالى الذي افتتح به سورة الأنعام الجليلة فقال (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ * ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ).
ووقفت والليل يشهد طول حرماني
أنظر لحالي إلهي لا تِخلّيني
ولمكة المكرمة ليلها الساجي الخاص بها الذي يبعث في القلب الرهبة والجلال، وهو ما يشعر به صاحب القلب الرقيق الحيّ، وإنّ في ذلك لسِرًّا عجيباً، فهي مهبط الوحي، وهي بلد الله الحرام، وعلى ثراها مشى أكرم الأنبياء: إبراهيم الخليل وولده إسماعيل عليهما الصلاة والسلام، ثم خيرة الخيرة من سُلالة إبراهيم وإسماعيل سيّدنا محمد بن عبد الله ــ صلى الله عليه وسلّم ــ، أكرم خلق الله على الله تعالى، فلا غرو أن يكون ليل مكة مميزاً يشهد فيه الإنسان حين يقف في بيت الله كل هذه المعاني السامية، ويشعر بالحرمان إذا فاته مثل هذا العطاء الجزيل، فلا يجد سوى التضرع من قلب كسير راجياً من مولاه الكبير أن يلحظه بعين الرحمة والمغفرة والقبول، وأن ينظر لحاله فيرحمه ويغسل أوجاع روحه ولا يتركه وحيداً في دياجي الليل، حيث لا يسمعُ همسه وشكواه سوى خالقه ومولاه.
في مهبط الوحي والتنزيل فاجاني
شعور ما يِنْوِصِفْ ما زال يشجيني
وتختصر جملة «مهبط الوحي» كل معاني السموّ التي تتميز بها مكة على غيرها من الأماكن، فهي مهبط الوحي وكفاها بذلك فخراً، حيث هبط الروح الأمين جبريل ــ عليه السلام ــ على قلب المصطفى محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ وفاجأه وهو يتحنّث في غار حراء، وجاءه بأكمل رسالة ادّخرها الله تعالى لهذه الأمة، وجعلها بها خير أمة أُخرجت للناس، ونزل على قلبه بالأمر الإلهي (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) لتدخل مكة بعد هذا الحدث الجَلَل في أعظم مدارات التكريم حين جعلها الله تعالى موطناً لخاتم أنبيائه، ففي هذا البلد الطيب الأمين وحول كعبة الله المشرفة تنزّل شعور مفاجئ على قلب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، يعجز اللسان عن وصفه، والقلم عن تسطيره، ولم تنتهِ روعة الإحساس به بل ما زال يُشجي قلب صاحب السمو، ويُلهمه أجمل الصور والمعاني، ويثير في قلبه ووجدانه أعمق مشاعر الحنين لزيارة بيت الله العتيق، تجسيداً لعمق هذا الإحساس وصدقه ورسوخه في حنايا القلب وخبايا الروح والوجدان.
كأنه أمامي محمد خير عدناني
وحوله الصحابة جنوده والمطيعيني
وفي هذا البيت يُفصح صاحب السمو عن سرّ هذا الشعور المفاجئ ومصدر هذه الرهبة، وإذا بطَيْفِ خير الخلق محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ يتراءى لناظرَيْهِ ويراه أمامه، فيقشعرّ البدن من هيبة خير ولد عدنان وفخر العرب وعنوان مجدهم، فبه صلوات ربي وسلامه عليه، صارت العرب سادةً للأمم، شاء مَنْ شاء وأبى مَنْ أبى، وهو القائل صلى الله عليه: «أنا سيد ولد آدم ولا فخر»، وتكتمل الصورة برؤية الصحابة الكرام الشجعان المغاوير وقد أحاطوا برسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ، وظهرت عليهم ملامح الطاعة الكاملة، طاعة الجندي لقائده الذي يثق به، ويفتديه بنفسه، ولقد كان صحابة رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ نمطاً فريداً من الرجال في حبّ رسول الله وطاعته على أكمل الوجوه، حتى قال عروة بن مسعود الثقفي وهو من أكمل رجال العرب سُؤدداً ومجداً: «لقد جئتُ كسرى في ملكه، وجئتُ قيصر في ملكه، فما رأيت أحداً أشدّ تعظيماً من أصحاب محمّد لمحمّد»، وهو لعَمْرُ الحق تعظيم الإيمان وبشاشة القلب الصادق في الحب وليس تعظيم الملك والجبروت، فقد كان صلوات ربي وسلامه عليه أكثر الناس تواضعاً، ولقد كانت الجارية الصغيرة تأخذ بيده فيمشي معها في طرقات المدينة، مع ذلك كان هو ليث الخطوب والمعارك حتى قال الليث الغالب علي بن أبي طالب ــ رضي الله عنه ــ: «كُنّا إذا اشتدّ الوطيس نتقّي برسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ، فما يكون أحدٌ أقربَ للعدوّ منه صلى الله عليه وسلم»، فقد كان نبياً كريماً، وبانياً صبوراً للدولة، وقائداً عسكرياً يقود الجحافل، وبه ختم الله تعالى الرسالات ليكون هو النموذج الأكمل بين جميع الأنبياء، ولتظل شخصيته النبوية وأخلاقه العالية مصدر إلهامٍ لكل من يُحبه ويقتفي آثاره، ويشتاق إلى طلعة وجهه السمح الكريم صلى الله عليه وسلم.

نداءُ البيت  العتيق.. قراءة في ومضة محمد بن راشد الرمضانية

انسجاماً مع التقاليد الروحانية المتميزة لشهر رمضان المبارك، وحرصاً على التواصل المستمر مع أبناء الوطن، ينشر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله،

نتائج البحث عن: مشاعر الحج